قوله تعالى
تُبَشِّرُونَ
إذا البشارة بما يستبعد عادة بشارة بغير شيء ، أو بأي وجه تبشرونني بالولد مع انتفاء الوجه المعتاد ، وكسر ابن كثير النون مشدّدة ونافع مخففة ، وفتحها الباقون .
قوله تعالى
قالُوا بَشَّرْناكَ بِالْحَقِّ
بما يقع البتة ، أو بوجه هو حق وهو أمر اللّه القادر ان يخلق بشرا من غير أبوين فكيف من هرمين .
قوله تعالى
فَلا تَكُنْ مِنَ الْقانِطِينَ
الآيسين .
قوله تعالى
قالَ وَمَنْ
أي لا
يَقْنَطُ
كسره أبو عمرو والكسائي وفتحه الباقون .
قوله تعالى
مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ
الجاهلون قدرته وسعة رحمته .
قوله تعالى
قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ
أي ما شأنكم الذي بعثتم له ، علم من قرائن الحال ان المقصود ليس البشرى فقط .
قوله تعالى
قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ
مذنبين ، أو كافرين يعني قوم لوط .
قوله تعالى
إِلَّا آلَ لُوطٍ
استثناء منقطع من قوم لتقييدهم بالاجرام ، أو متصل من الضمير في مجرمين أي قوم أجرم كلهم الا آل لوط منهم لنهلك المجرمين وننجي آل لوط .
قوله تعالى
إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ
متصل بآل لوط كالخبر للكن ان انقطع الاستثناء ، واستئناف ان اتصل ، وخفف حمزة والكسائي منجوهم .
قوله تعالى
إِلَّا امْرَأَتَهُ
استثناء من آل لوط أو من ضميرهم . . .
قوله تعالى
قَدَّرْنا
خففه أبو بكر حيث كان أي قضينا .
قوله تعالى
إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِينَ
الباقين مع المهلكين وأسندوا فعل