قوله تعالى
فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَسْقَيْناكُمُوهُ
جعلناه لكم سقيا ومكنّاكم منه .
قوله تعالى
وَما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ
بحافظين ولا محرزين بل اللّه يحفظه ثم يرسله من السماء ثم يحفظه في الأرض ثم يخرجه من العيون بقدر الحاجة .
قوله تعالى
وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي
الخلق بإيجاد الحياة .
قوله تعالى
وَنُمِيتُ
بإزالتها ، وقد اوّل الحياة بما يعم الحيوان والنبات ، وتكرير الضمير للدلالة على الحصر .
قوله تعالى
وَنَحْنُ الْوارِثُونَ
الباقون بعد فناء الخلق .
قوله تعالى
وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ
أي الماضين منكم والباقين ، أو الأولين منكم والآخرين ، أو المتقدمين من الإسلام والمتأخرين ، أو المستقدمين في صفوف الحرب والمتأخرين ، أو المتقدمين في الخير والمبطئين عنه ، أو المتقدمين في الصف الأول في الصلاة والمستأخرين ، وهو بيان لكمال علمه تعالى بعد الاحتجاج على كمال قدرته . وعن الباقر ( ع ) هم المؤمنون من هذه الأمة ، وعن الصادق ( ع ) ، ان المستقدمين هم أصحاب الحسنات والمستأخرين هم أصحاب السيئات .
قوله تعالى
وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ
لا محالة للجزاء وتوسيط الضمير للدلالة على أنه القادر والمتولي لا غيره وتصدير الجملة بإنّ لتحقق الوعد والتنبيه على كمال القدرة والعلم بتفاصيل الأشياء .
قوله تعالى
إِنَّهُ حَكِيمٌ
باهر الحكمة متقن في أفعاله .
قوله تعالى
عَلِيمٌ
وسع علمه كل شيء .
قوله تعالى
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ
آدم ( ع ) .
قوله تعالى
مِنْ صَلْصالٍ
طين يابس ، إذا نقر صلصل أي