عن أبي هريرة مرفوعا وأخرج أحمد والترمذي وحسنه والبيهقي عن ابن عمر قال قال رسول اللّه صلعم لو أن رصاصه هذه وأشار إلى مثل الجمجمة أرسلت من السماء إلى الأرض وهي مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الأرض قبل الليل ولو أرسلت من راس السلسلة لسارت أربعين خريفا الليل والنهار قبل ان يبلغ أصلها أو قعرها واخرج ابن المبارك عن كعب قال إن حلقة من السلسلة مثل جميع حديد الدنيا واخرج أبو نعيم عن محمد بن المنكدر قال لو جمع حديد الدنيا كله ما خلى وما بقي ما عد لي حلقة من حلق جهنم .
إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ
استيناف لبيان سبب ذلك العذاب وذكر العظيم للاشعار بأنه تعالى هو المستحق للعظمة فمن تعظم غيره استوجب العذاب عن أبي هريرة قال قال رسول اللّه صلعم يقول اللّه تعالى الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما أدخلته النار رواه مسلم .
وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ
اى لا يحث على إطعامه فضلا ان يبذل من ماله ويجوز ان يكون ذكر الحض للاشعار بان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف تارك الفعل وفيه دليل على أن الكفار يعذبون على فروع الأعمال أيضا ولعل تخصيص الامرين بالذكر لان أقبح القبائح الكفر باللّه وأشنع الشنائع البخل وقسوة القلب .
فَلَيْسَ لَهُ
الفاء للسببية
الْيَوْمَ هاهُنا
ظرفان للظرف المستقر -
حَمِيمٌ
قريب يحمه .
وَلا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ
مستثنى مفرغ صفة للطعام ولا زائدة والقصر إضافي والغسلين غسالة أهل النار صديدهم فعلين من الغسل كذا اخرج ابن أبي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس قال الغسلين صديد أهل النار وقال الضحاك والربيع شجر يأكله أهل النار وكذا اخرج ابن أبي حاتم عن طريق مجاهد عن ابن عباس قال ما أدرى ما الغسلين ولكني أظنه الزقوم .
لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ
مستثنى مفرغ في محل الفاعل والجملة صفة لغسلين اى أصحاب الخطايا من خطى الرجل إذا تعمد الذنب لا من الخطاء ضد الصواب .
فَلا أُقْسِمُ
لظهور الأمر واستغنائه عن التحقيق بالقسم أو يقال لا زائدة ومعناه اقسم أو المعنى فلا اى فليس كما يقول الكفار من أن محمدا صلعم تقول القران على اللّه تعالى من نفسه وهو شاعر أو كاهن ولا بعث ولا نشور اقسم
بِما تُبْصِرُونَ
بالبصر أو البصيرة من المظاهر والمعالي لصفات اللّه تعالى سبحانه .
وَما لا تُبْصِرُونَ