من حيث المعبودون حيث كيفية العبادة .
لَكُمْ دِينُكُمْ
الذي أنتم عليه لا تتركونه ابدا فهو اخبار كقوله تعالى
وَلِيَ دِينِ
ع اى ديني الذي انا عليه لا ارفضه ابدأ إنشاء اللّه تعالى فليس فيه اذن في الكفر ولا منع عن الجهاد بل تذييل وتأكيد لما سبق وتقديم الخبر للحصر فلا يحكم بكون الآية منسوخة بآية القتال ولا يجوز تفسيره بالمشاركة وتقرير كل من الفريقين الآخر على دينه لان النبي صلعم لم يزل يدعوهم إلى الإسلام ما زال الكفار على إيذائه وإيذاء أصحابه وجاز ان يكون المعنى لكم جزاء أعمالكم ولي جزاء أعمالي قرأ نافع وحفص وهشام لي دين والباقون بإسكانها وهي رواية مشهورة عن البزي وقال الدالاني وبه أخذ وقد مر في حديث انس وابن عباس في تفسير إذا زلزلت قوله عليه السلام قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القران وعن عائشة قالت قال رسول اللّه صلعم نعم السورتان هما تقران في الركعتين قبل الفجر الكافرون والإخلاص رواه ابن هشام وعن فروة بن نوفل بن معاوية عن أبيه أنه قال يا رسول اللّه علمني شيئا أقوله إذا أويت إلى فراشي قال اقرأ قل يا أيها الكافرون فإنها براءة من الشرك رواه الترمذي وأبو داود والدارمي وعن جبير بن مطعم قال قال رسول اللّه صلعم أتحب يا جبير إذا خرجت في سفر تكون أمثل أصحابك هيئة وأكثر زادا فقلت نعم بابى أنت وأمي قال فاقرأ هذه السورة الخمس قل يا أيها الكافرون وإذا جاء نصر اللّه وقل هو اللّه أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وافتح كل سورة ببسم اللّه الرّحمن الرّحيم واختم قراءتك بها قال جبير وكنت غنيا وكثير المال فكنت اخرج في سفر فاكون ابذلهم هيئة وأقلهم زادا فما تركت منذ علمتهن من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقرأت بهن أكون أحسنهم هيئة وأكثرهم زادا حتى ارجع من سفري رواه أبو يعلى وعن علي رض قال لدغت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم عقرب فدعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ قل يا أيها الكافرون وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس واللّه تعالى اعلم .