له مال لا يموت ابدا وهذا كناية عن طول أمله وغفلته عن الموت وحبه للمال وليس على الحقيقة فان أحدا لا يزعم أنه لا يموت ابدا أو فيه تعريض بان المخلد هو الايمان والأعمال الصالحة دون المال عن عبد اللّه بن مسعود قال خط النبي صلعم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خطوطا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانب الذي في الوسط فقال هذا انسان وهذا اجله محيط به وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان أخطأه هذا نهشه هذا وان أخطأه نهشه هذا وعن انس قال خط النبي صلى اللّه عليه وسلم خطوطا فقال هذا الأمل وهذا اجله فبينما هو كذلك إذ جاءه الخطا الأقرب روى من المحدثين البخاري .
كَلَّا
ردع عن الخصال المذكورة من الهمزة واللمزة وحب المال وطول الأمل
لَيُنْبَذَنَّ
جواب قسم محذوف وجاز ان يكون كلا بمعنى حقا مفيد المعنى القسم فعلى هذا قوله لينبذن جواب قسم مذكور
فِي الْحُطَمَةِ
ج وهي اسم من أسماء جهنم وانما سميت به لأنها تحطم وتكسر كل ما يطرح فيها ثم بين شدة أمرها بقوله .
وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ
ط استفهام للتفخيم والتهويل والجملة معترضة لاستعظام شانها يعنى أنت لا تدرى شدة أمرها فإنها أعظم من أن يدرك أو يخيل ثم فسرها بعد الإبهام بقوله .
نارُ اللَّهِ
خبر مبتداء محذوف اى هي نار اللّه أضاف إلى نفسه للتعظيم فإنها مظهر قهر اللّه نعوذ باللّه منها وصفات اللّه تعالى كلها جلالية كانت أو جمالية بالغة في الكمال إلى مرتبة لا يمكن فوقها ولا يدرك قدرها
الْمُوقَدَةُ
صفة للنار على البناء للمجهول يعنى أوقدها اللّه تعالى وما أوقده اللّه تعالى لا يقدر غيره ان يطفئه عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال أوقد على النار الف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها الف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها الف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة رواه الترمذي .
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
ط اى تبلغ إلى الأفئدة والاطلاع والبلوغ بمعنى واحد يحكى عن العرب من اطلعت ارضنا اى بلغت اخرج ابن المبارك عن خالد بن عمران بسنده إلى النبي صلعم قال إن النار تأكل أهلها حتى إذا طلعت إلى أفئدتهم انتهت ثم يعود كما كان ثم تستقبله فتطلع على فؤاده فهو كذلك فذلك قوله تعالى نار اللّه الموقدة التي تطلع على الأفئدة