يسمى المسكن اما لان الأصل سكون الأولاد إلى الأمهات والهاوية اسم من أسماء جهنم وهو المهواة لا يدرك قعرها الا اللّه وقال قتادة كلمة عربية كان الرجل إذا وقع في امر شديد يقال هوت أمه وقيل أراد رأسه يعنى انهم يهوون في النار على رؤوسهم قال البغوي وإلى هذا التأويل ذهب قتادة وأبو صالح قلت وكذا الكفار هم المرادون في مقابلة المتقين في حديث انس عن النبي صلعم قال يوفى ابن آدم فيوقف بين كفتى الميزان به ملك فان ثقلت موازينه نادى الملك بصوت يسمع الخلائق سعد فلان سعادة لا يشقى بعده ابدا وان خفت ميزانه نادى الملك بصوت يسمع الخلائق شقى فلان شقاوة لا يسعد بعده ابدا وحال المخلط مسكوت في الحديث والظاهر أن الملك لا ينادى عليه شئ من الصوتين ولذلك لم يذكر - ( فائدة ) قال القرطبي الميزان لا يكون في حق كل أحد وان الذين يدخلون الجنة بغير حساب لا ينصب لهم ميزان وكذلك من يعجل به إلى النار بغير حساب وهم المذكورون في قوله تعالى
يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي
والاقدام وقال السيوطي يحتمل تخصيص الكفار الذين يوزن أعمالهم ولا يجدون ثقلا بالمنافقين فإنهم يبقون في المسلمين بعد لحوق كل مسلم أمة بما يعيدوهم يصلون ويصومون مع المؤمنين في الدنيا رياء وسمعة فيميز اللّه الخبيث من الطّيّب بالميزان وقال الغزالي السبعون الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب لا يوضع لهم ميزان ولا يأخذون صحفا انما هي براة مكتوبة هذه براة فلان بن فلان اخرج الأصبهاني عن انس قال قال رسول اللّه صلعم تنصب الموازين ويؤتون باهل الصلاة فيوفون أجورهم بالموازين ويؤتون بأهل الحج فيوفون أجورهم بالموازين ويؤتون باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب لهم أجرا صبا بغير حساب حتى يتمنى أهل العافية انهم كانوا في الدنيا تقرض أجسادهم بالمقاريض مما يذهب به أهل البلاء من الفضل وذلك انما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب واخرج الطبراني وأبو يعلى بسند لا بأس به عن ابن عباس عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال يؤتى بالشهيد يوم القيامة فينصب للحساب ثم يوفى بالمتصدق فينصب للحساب ثم يؤتى باهل البلاء فلا ينصب لهم الميزان ولا ينشر لهم ديوان فيصب عليهم الاجر صبا حتى أن أهل العافية ليتمنون بالموقف ان أجسادهم قرضت بالمقاريض من حيث