الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من أقطار السماوات والأرض الآية قوله تعالى وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على أرجائها يعنى ما تشقق منها فبينما كذلك إذ سمعوا الصوت فأقبلوا إلى الحساب .
وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ
عطف على جاء اخرج مسلم والترمذي عن ابن مسعود قال قال رسول اللّه صلعم يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها واخرج ابن وهب في كتاب الأهوال عن زيد بن اسلم قال اتى جبرئيل إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم لتكسر الطرف فسأله على رضى اللّه عنه فقال أتاني جبرئيل فقال لي
كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ
بما تقاد سبعين الف زمام تقاد سبعين الف ملك فبينما هم إذا خردت انفلتت من أيديهم فلو لا انهم أدركوها لأحرقت من في الجمع فاخذوها قال القرطبي يجاء بها من المحل الذي خلقها اللّه فيه فيدار بأرض الحشر لا يبقى للجنة طريق الا الصراط واخرج أبو نعيم عن كعب قال إذا كان يوم القيامة فنزلت الملائكة فصاروا صفوفا فيقول اللّه لجبرئيل ايت بجهنم فيأتي بها تقاد سبعين زماما حتى إذا كانت من الخلائق على قدر مائة عام زفرت طارت بها أفئدة الخلائق ثم زفرت الثانية فلا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا جثى لركبته ثم تزفر الثالثة فبلغ القلوب الحناجر وتزيل العقول فيفزع كل امرؤ عمله حتى إبراهيم يقول بخلتي لا أسألك الا نفسي ويقول موسى بمناجاتي لا أسألك الا نفسي وقال عيسى بما أكرمني لا أسألك الا نفسي ولا أسألك مريم التي ولدتني ومحمد صلى اللّه عليه وسلم يقول أمتي أمتي لا أسألك اليوم نفسي فيجيب جل جلاله ان الأولياء من أمتك لا حوف عليهم ولا هم يحزنون فو عزتي لا قرن عينيك في أمتك فقم تقف الملائكة بين يدي اللّه ينتظرون ما يؤمرون
يَوْمَئِذٍ
بدل من إذا دكت اى يوم إذا دكت الأرض وجيء بجهنم والعامل
يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ
الكافر الذي قال ربى أكرمن ربى أهانن على سراء الدنيا وضرائها جزاء بمعنى الشرط في الظرف اى يتذكر معاصيه يتعظ ويتوب
وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى
ط استفهام للانكار اى ليس له منفعة الذكر فان من شرط قبول التوبة الايمان بالغيب .
يَقُولُ
ذلك الإنسان تحسرا جملة مستأنفة كأنه في جواب فما يصنع حين يتذكر
يا لَيْتَنِي
يعنى يقول يا ليتني