فقلت لها ما لك أيتها الأرض فقالت إن ربى أمرني أن القى ما في جوفي وان أتخلى فاكون كما كنت ان لا شئ في ذلك قوله تعالى والقت ما فيها وتخلت واخرج ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس في قوله تعالى والقت ما فيها وتخلت قال سواري الذهب وكذا اخرج ابن أبي حاتم عن عطية يعنى ما فيها من الكنوز واخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس والفريابي عن مجاهد أخرجت الأرض اثقالها قال الموتى .
يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ
خطاب للجنس
إِنَّكَ كادِحٌ
اى كدح عمل الإنسان وجهده في الأمر من خير أو شر حتى يكدح ذلك فيه اى يؤثر من كدحه إذا خدشه
إِلى رَبِّكَ
إلى لقاء ربك يعنى الموت وما بعده يعنى انك جاهد في العمل إلى الموت
كَدْحاً
سعيا بليغا مصدر للتأكيد
فَمُلاقِيهِ
ج عطف على كادح والضمير اما راجع إلى الكدح يعنى فملاقى كدحه يعنى جزاء ما عمل أو إلى الرب اى فملاقى ربك بعد الموت يوم يقوم الناس لرب العالمين أو بحذف المضاف اى فملاقى حساب ربك وجملة يا أيها الإنسان مستأنفة للوعد والوعيد ولما بين اللّه سبحانه أولا بعض الناس ولقاء كل منهم كدحه اجمالا فصل ذلك بقوله .
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ
ديوان عمله
بِيَمِينِهِ
وهم المؤمنون .
فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً
روى البخاري بسنده عن ابن أبي مليكة ان عائشة كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه الا راجعت فيه حتى تعرفه وان النبي صلى اللّه عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عائشة أو ليس اللّه يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش في الحساب يهلك وأخرج أحمد عن عائشة قلت يا رسول اللّه ما الحساب اليسير قال اى ينظر في كتابه فيتجاوز عنه انه من نوقشه في الحساب يهلك وأخرج أحمد يومئذ هلك .
وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ
اخرج البيهقي عن مجاهد في هذه الآية قال يجعل شماله وراء ظهره فيأخذ بها كتابه قال ابن السائب يلوى يده اليسرى من صدره إلى خلف ظهره .
فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً
والثبور الهلاك اى يتمنى الهلاك ويقول وا ثبوراه .
وَيَصْلى
قرأ عاصم وحمزة وأبو عمرو بفتح الياء وسكون الصاد وتخفيف اللام والباقون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام من التصلية على البناء للمفعول اى يدخل
سَعِيراً إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ
في الدنيا
مَسْرُوراً
بالمال والجاه غافلا عن الآخرة غير خائف