اسم موضع على صيغة الجمع لا واحد له من لفظ كعشرين وقال بعض المحققين هو منقول من جمع على وزن فعيل من العلو وقد مر حديث البراء المرفوع عليين في السماء السابعة تحت العرش وفي الحديث البراء الطويل في ذكر الموت المؤمنين والكفار ذكر في نفس المؤمن انه يصعد بها حتى ينتهى بها إلى السماء السابعة فيقول اللّه تعالى اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوا الأرض الحديث أخرجه أحمد وأبو داود والحاكم وغيرهم من طرق صحيحة وقال ابن عباس هو يعنى عليين لوح زبرجد خضراء معلق تحت العرش أعمالهم مكتوبة فيها ومن هاهنا قالوا هو كتاب جامع الأعمال الخير من الملائكة ومؤمني الثقلين وقال كعب وقتادة هو قائمة العرش اليمنى وقال عطاء عن ابن عباس هو الجنة وقال عطاء والضحاك هو سدرة المنتهى .
وَما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ كِتابٌ مَرْقُومٌ
الكلام فيه كما مر في نظيره .
يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ
ط صفة لكتاب كما كان ويل للمكذبين صفة هناك والمقربون قال البغوي يعنى الملائكة قلت وأرواح الأنبياء والصديقين والشهداء أيضا فان هناك لعزها كما اخرج مسلم عن ابن مسعود قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أرواح الشهداء عند اللّه في حواصل طير خضر تسرح في انهار الجنة حيث شاءت تأوي إلى قناديل تحت العرش وكذا روى سعيد بن منصور عن ابن عباس وتقى بن مخلد عن ابن أبي سعيد الخدري وروى أبو الشيخ عن انس قال يبعث اللّه شهداء من حواصل طير بيض كانوا في قناديل معلقة بالعرش واخرج ابن مندة عن ابن شهاب بلاغا بلغني ان أرواح الشهداء كطير خضر المعلقة بالعرش تغدوا ثم ترجع إلى رياض الجنة يأتي ربها سبحانه وتعالى كل يوم يسلم عليه واخرج ابن أبي حاتم عن أبي الدرداء قال هي يعنى أرواح الشهداء طائر خضر في قناديل الحديث واخرج البخاري عن انس أنه قال لما قتل حارثة قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم انه جنان وانه في الفردوس الأعلى وقال اللّه تعالى في حبيب نجار قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربى الآية ولا منافاة بين كونهم في الجنة وكونهم تحت العرش في قناديل لان العرش بمنزلة السماء للجنة قلت وهذا الحكم غير مختص بالشهداء فان الأنبياء والصديقين أعلى منهم منزلة وقد ورد في الحديث بلفظ المؤمنين مطلقا اخرج مالك والنسائي بسند صحيح عن كعب بن مالك ان رسول اللّه صلعم