وورد في بعض الروايات عن ابن سعيد مرفوعا ان ناسا أصابتهم النار بذنوبهم يميتهم اللّه في النار فإذا كانوا اذن بالشفاعة يحيون بخلاف الكفار فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون .
وَكُلَّ شَيْءٍ
منصوب بفعل مضمر على شريطة التفسير اى أحصينا كل شئ من اعمال الطاغين وأباطيلهم
أَحْصَيْناهُ كِتاباً
منصوب على التميز أو على الحال بمعنى مكتوبا أو على المصدرية من قبيل ضربتهم سوطا اى أحصيناه إحصاء كتاب أو بفعل محذوف اى أحصيناه كتبناه كتابا في اللوح المحفوظ أو في صحف الحفظة قيل هذه الجملة معترضة والظاهر عندي انها تعليل لقوله تعالى وفاقا كما أن قوله انهم كانوا لا يرجون إلخ تعليل لقوله جزاء يعنى جزيناهم كذلك لأجل انكارهم للحساب وتكذيبهم بالآيات ويوافق الجزاء أعمالهم وفاقا حيث كتبنا أعمالهم وأباطيلهم لا يغادر فيها شئ فيجزيهم وفاق ذلك .
فَذُوقُوا
الفاء للسببية بمعنى ذوقوا العذاب بسبب إحصاء أعمالهم خطاب مع الطاغين على طريقة التفات للمبالغة
فَلَنْ نَزِيدَكُمْ
أيها الطاغون ما دمتم في النار
إِلَّا عَذاباً
ع اخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن أبي هريرة الأسلمي مرفوعا ان هذه الآية أشد ما في القرآن على أهل النار ورواه الطبراني والبيهقي في البعث موقوفا واللّه اعلم ولما ذكر الطاغين ذكر اللّه سبحانه حال المتقين فقال .
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً
فوزا ونجاة من النار أو موضع فوز .
حَدائِقَ
بدل بعض من مفاز ان كان بمعنى الموضع والا فبدل اشتمال
وَأَعْناباً
هذا وما بعده بدل اشتمال من مفازا ويجوز عطفه على بدل البعض تقول أعجبني زيد وجهه وعلمه .
وَكَواعِبَ
جواري نواهد قد تكعبت ثديهن واحدتها كاعب
أَتْراباً
مستويات السن .
وَكَأْساً دِهاقاً
قال ابن عباس والحسن وقتادة مملوة وقال سعيد بن جبير متابعة وقال عكرمة صافية - .
لا يَسْمَعُونَ
حال من الضمير في للمتقين الراجع إلى مفازا وهو الحدائق والجنات أو صفة لكاسا وعلى هذا فالضمير
فِيها
راجع إلى كأس اى لا يسمعون في شربها كما كانوا يسمعون في شرب كاسات الدنيا
لَغْواً
باطلا من الكلام
وَلا كِذَّاباً
ج قرأه الكسائي بالتخفيف على أنه مصدر الكاذبة وقيل هو الكذب وقيل هو كالمشدد في المعنى والباقون بالتشديد بمعنى التكذيب يعنى لا يكذب بعضهم بعضا ولا يوجد في الجنة الكذب .
جَزاءً مِنْ رَبِّكَ