فقال الشافعي هي آية من الفاتحة ومن كل سورة فيجب قراءتها مع الفاتحة ويسن قرأتها مع غيرها ويبسمل جهرا وقال الأئمة الثلاثة ليست هي جزأ من شئ من السور قال أبو حنيفة رض هي آية من القران نزلت للفصل فلا يقرأ البسملة وعند مالك رض في الصلاة أصلا ولا مع الفاتحة ولا مع غيرها وعند أبى حنيفة رض واحمد رض يسن قرأتها مع الفاتحة سرا ولا يقرأ مع غيرها من السور وفي رواية عن محمد رض يستحب ان يقرأ سرا مع كل سورة وقد ذكرنا في تفسير سورة الفاتحة الحجة على أنها ليست من الفاتحة ولا من شئ من السور وان النبي صلى اللّه عليه وسلم والخلفاء الراشدين لم يجهروا بها في الصلاة وقد ذكر الشافعية في الجهر بالتسمية تسعة أحاديث رواه دار قطني والخطيب أورد كلها ابن الجوزي وقال ابن الجوزي قال الدار قطني كلما روى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم في الجهر بالتسمية فليس بصحيح فاما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف وقد روى أبو داود ان النبي صلى اللّه عليه وسلم كان يجهر ببسم اللّه الرحمن الرحيم وكان مسيلمة يدعى رحمن اليمامة فقال أهل مكة انما يدعوا محمد اللّه يمامة فامر اللّه رسوله فأخفاها حتى مات وهذا يدل على أن يجهر بها وعدم الجهر بالبسملة مروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلى وابن مسعود وعمار بن ياسر وعبد اللّه بن مغفل وابن الزبير وابن عباس ومن كبار التابعين منهم الحسن والشعبي وسعيد بن جبير وإبراهيم وقتادة وعمرو بن عبد العزيز والأعمش والثوري وانما يرون خلاف هذا عن معاوية وعطاء وطاوس ومجاهد كذا قال ابن الجوزي
وَتَبَتَّلْ
اى انقطع عما سواه
إِلَيْهِ
تعالى
تَبْتِيلًا
مصدر من غير بابه وضع موضع تبتلا لرعاية الفواصل والإشارة إلى أن التبتل في الغالب امر كسبى يحتاج إلى تعمق واجتهاد فالتبتيل مقدم على التبتل ومن ثم قال الحسن في تفسيرها اجتهد وقال ابن زيد التبتل رخص الدنيا وما فيها والتماس ما عند اللّه فكأنه قال تبتل قلبك عما سوى ربك تبتيلا فتبتل للّه تعالى وليس المراد بالتبتل ترك الملاقاة بالناس أو التقصير في أداء حقوق العباد أو قطع نحو ذلك مما امر اللّه به ان يوصل إذ لا رهبانية في الدين وان لنفسك عليك حقا ولأهلك عليك حقا ولضيفك عليك حقا بل المراد به قطع العلاقة الحسية والعلمية عن القلب وهو معنى القلب قالت الصوفية العلية الطريق الذي نحن بصدده قطعه خطوتان الخطوة الأولى الانقطاع عن الخلق والثانية الوصول إلى الحق وأحدهما لازم للآخر ومن ثم ذكر اللّه سبحانه كلا الخطوتين بالعطف بالواو الذي هي للجمع وقدم قوله واذكر اسم ربك الذي هو عبارة عن