مسلم بدون استثناء مىباشد .
« * ( وَجَعَلُوا لِلَّه أَنْداداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِه قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ » ) * .
كلمه « انداد » جمع « ند » و به معناى مثل است . و مقصود از آن ، معبودهايى است كه كفار از ميان ملائكه و جن و انس به جاى خدا براى خود ، اتخاذ كردند .
و اگر مشركين با اعتراف به اينكه آفريدگار همه جهان و جهانيان و حتى بتها و ارباب ايشان خدا است با اين وصف بت را مانند خداوند قرار دادند ، از اين جهت بوده است كه ايشان بتهاى خود را الهه خود مىخواندند ، به اين معنا كه پاره اى از تدابير عالم را به آنها نسبت داده ، آن گاه بخاطر طمع به خيرات و ترس از شرشان آنها را پرستش مىنمودند ( آرى اشتباه و انحرافشان از هدايت فطرى همين جا بود ) با اينكه فطرت خود آنان ، حكم مىكرد كه خلق عالم و امر آن ، همه به دست خداست . علاوه بر حكم فطرت ، خداوند اين فطرت را به وسيله انبياء و تذكرات ايشان تاييد و فطرتها را بيدار كرده بود ، و انبياء ( صلوات اللَّه عليهم ) براى بيدار كردن فطرت ، ادله و حجتهاى قاطع آورده بودند .
پس مشركين هم ، با داشتن بصيرت در امر توحيد و بدون هيچ غفلت و اشتباهى از روى عمد و اختيار چنين انحرافى را مرتكب شده بودند . آرى ، عمدا اشتباه كردند تا از اين راه مردمى را به بندگى و بردگى خود وادار نموده ، و ايشان را از راه حق و فطرت منحرف كنند تا اموالشان را بربايند . به همين جهت در اين آيه ، علت بتپرستى آنان را اين گونه تعليل مىكند كه مىخواستند مردم را از راه خدا منحرف كنند . آن گاه دنبال اين تعليل رسول خود را دستور مىدهد كه به ايشان هشدار دهد راهى كه مىروند به آتش دوزخ منتهى مىشود ، و جز آن بازگشت ديگرى ندارند : « بگو از كار خود بهره بگيريد كه بازگشت شما به سوى آتش است » .
البته طبع كلام و لحن آن اقتضاء داشت بفرمايد : « براى خدا امثال بگيريد و مردم را از راه خدا منحرف بكنيد كه بازگشتتان به سوى جهنم است » . ولى اينطور نفرموده بلكه فرمود : « براى خدا امثال گفتند و مردم را از راه خدا منحرف نمودند . به ايشان بگو از كار خود بهره بگيريد كه بازگشتتان به سوى خدا است » تا در ضمن سخن به غرض فاسد ايشان كه همان بهره هاى مادى است و آن را پنهان مىكردند تصريح كرده باشد و در نتيجه بهتر رسوا شده باشند .
* ( « قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيه وَلا خِلالٌ » ) * .