نُوحِيها
الضمير للانباء خبر ثان أو حال من الانباء أو هو الخبر ومن انباء متعلق به أو حال من الضمير المنصوب فيه
إِلَيْكَ
يا محمّد
ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هذا
هذا خبر آخر اى مجهولة عندك وعند قومك من قبل ايحائنا إليك أو حال من الضمير المنصوب في نوحيها - أو من الضمير المجرور في إليك اى جاهلا أنت وقومك بها - تنبيه على كونه معجزة فإنه لم يتعلمه الا من اللّه تعالى - فإنه لم يخالط غير قومه وقومه مع كثرتهم لما لم يسمعوه فكيف بواحد منهم فمطابقة هذا النبأ بالكتب المنزلة المتقدمة دليل واضح على نبوته صلى اللّه عليه وسلم
فَاصْبِرْ
بعد ظهور أمرك على تبليغ الرسالة وما يلقاك أذى من الكفار كما صبر نوح
إِنَّ الْعاقِبَةَ
في الدنيا بالظفر وفي الآخرة بالفوز
لِلْمُتَّقِينَ
( 49 ) عن الشرك والمعاصي الجملة تعليل للصبر وعدم الجزع والاستعجال - .
وَإِلى عادٍ
عطف على قوله إلى نوح يعنى وأرسلنا إلى عاد
أَخاهُمْ
في النسب
هُوداً
عطف بيان
قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ
وحده
ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ
( 50 ) على اللّه باتخاذ الأوثان شركاء له في العبادة وجعلها شفعاء .
يا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ
اى على تبليغ الرسالة
أَجْراً
يمنعكم ثقل أدائه عن قبول الرسالة - أو يبعثني طمعه على الكذب
إِنْ أَجْرِيَ
قرا نافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص بفتح الياء والباقون بإسكانها - يعنى ما ثوابي
إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي
اى خلقني قرا نافع والبزىّ بفتح الياء والباقون بإسكانها
أَ فَلا تَعْقِلُونَ
( 51 ) اى أفلا تستعملون عقولكم فتعرفوا ان من هذا شأنه يجب تصديقه .
وَيا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ
يعنى اطلبوا منه تعالى مغفرة ما سلف منكم من الشرك والمعاصي . وذلك بالإسلام فان الإسلام يهدم ما كان قبله - رواه مسلم عن عمرو بن العاص في حديث مرفوع
ثُمَّ تُوبُوا
اى ارجعوا
إِلَيْهِ
اى إلى ربكم بطاعته وترك عبادة غيره
يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً
كثير الدر أي السيلان
وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُمْ
اى يضاعف قوتكم وذلك ان اللّه حبس عنهم المطر ثلاث سنين - واعقم أرحام نسائهم كما ذكرنا القصة في سورة الأعراف - فقال لهم هو دان تستغفروا ربكم وتوبوا اليه يرسل « 1 » اللّه
هامش
( 1 ) في الأصل أرسل -