لا يبصر الثمر والمقعد لا يناله فحمل الأعمى المقعد فأصابا من الثمر فعليهما العذاب - أضيف النفس إلى النفس في قوله تعالى في نفسها لأنه يقال لعين الشيء وذاته نفسه ولنقيضه غيره كأنه قال يوم تجادل كل أحد عن ذاته
وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ
اى كل أحد جزاء
ما عَمِلَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
( 111 ) اى لا ينقصون أجورهم - .
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً
اى جعل اللّه قرية كما وصف مثلا لكل قوم أنعم اللّه عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا فانزل به نقمته - فيجوز انه تعالى أراد بها قرية مقدرة على هذه الصفة أو قرية من قرى الأولين قد كان بهذه الصفة فضربها مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتها - وقال البغوي أراد بالقرية « 1 » مكة فعلى هذا معنى الآية جعل اللّه تعالى مكة بحال يضرب بها مثلا لغيرها فإنها
كانَتْ آمِنَةً
لا يهاج أهلها ولا يغار عليها
مُطْمَئِنَّةً
قارة باهلها لا يحتاجون إلى الانتقال لضيق أو خوف كما يحتاج اليه سائر العرب
يَأْتِيها رِزْقُها
أقواتها
رَغَداً
واسعا
مِنْ كُلِّ مَكانٍ
من نواحيها من البحر والبر
فَكَفَرَتْ
أهلها
بِأَنْعُمِ اللَّهِ
اى بنعمه جمع نعمة على ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع أو جمع نعم كبؤس وابؤس
فَأَذاقَهَا
اى أذاق أهلها
اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ
استعار الذوق لادراك اثر الضرر واللباس لما اشتمله من اثر الجوع والخوف وهو الهزال وتغير اللون وأوقع الإذاقة عليه بالنظر إلى المستعار له
بِما كانُوا يَصْنَعُونَ
( 112 ) من الكفر والكفران - قال البغوي ابتلى اللّه أهل مكة بالجوع سبع سنين وقطعت العرب عنهم الميرة بأمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتّى جهدوا فاكلوا العظام المحرقة والجيف والكلاب الميتة والعلهز « 2 » وهو الوبر يعالج بالدم حتّى كان أحدهم ينظر إلى السماء فيرى شبه الدخان من الجوع ثم إن رؤساء مكة كلموا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقالوا هذا عاديت الرجال فما بال النساء
هامش
( 1 ) عن سليم بن عمر قال صحبت حفصة زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم وهي خارجة من مكة إلى المدينة فأخبرت ان عثمان قد قتل فرجعت وقالت ارجعوا بي فو الّذي نفسي بيده انها للبقرية الّتي قال اللّهقَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةًالآية 12 إزالة الخفا - منه رح
( 2 ) وهو شيء يتخذونه في سنى المجاعة يخلطون الدم باوبار الإبل ثم يشوّونه بالنار ويأكلون وقيل يخلطون فيه القردان ويقال للقرار الضخم علهز وقيل العلهز شيء ينبت في ديار سليم نهاية - منه رح