رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ان اللّه تعالى يقول لأهل الجنة هل رضيتم فيقولون ما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من الخلق فقال اما أعطينّكم أفضل من ذلك فيقول احلّ عليكم رضواني فلا أسخط عليكم ابدا - متفق عليه من حديث أبى سعيد وعند الطبراني في الأوسط بسند صحيح عن جابر نحوه ومن هاهنا قال بعض الكبراء
امروز چون جمال تو بىپرده ظاهر است * در حيرتم كه وعدهء فردا براي چيست
- كان شيخى وسندى الشيخ محمّد عابد المجددى رضى اللّه عنه يقول لو علم الملوك والأمراء من أهل الدنيا ما للفقراء من اللذّة والراحة لحسدوهم واغبطوهم - لا يقال هذه الحالة ينافي الخوف والخوف والرجاء في الدنيا من لوازم الايمان - لأنا نقول هذه الحالة المترتبة على الانس والمحبة لا ينافي الخوف - فان الخوف مبنى على رؤية عظمة اللّه وكبريائه وهو لا ينفك عن المؤمن في شيء من الأحوال - بل الأنبياء الذين هم قاطعون بحسن الخاتمة ورضوان اللّه تعالى يرون عظمة اللّه وكبريائه فوق ما يراه غيرهم ويخافونه فوق ما يخافونه غيرهم - قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم انّ أعلمكم وأتقاكم بالله انا - والصحابة الذين كانوا مبشرين بالجنة بالوحي القاطع حيث قال اللّه تعالى
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ
ونحو ذلك كانوا يخافون اللّه تعالى كمال الخوف فما بال قوم بشروا برضوان اللّه بالكشف الظني واللّه اعلم قلت وجاز ان يكون المراد بالحياة الطيبة حيوة يثمر البركات - قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ان أصابته سراء شكر فكان خيرا له وان أصابته ضراء صبر فكان خيرا له - رواه أحمد ومسلم في الصحيح عن صهيب واحمد وابن حبان في الصحيح نحوه عن انس والبيهقي بسند صحيح نحوه عن سعد - وقال مجاهد وقتادة المراد بالحياة الطيبة الحياة في الجنة ورواه عوف عن الحسن وقال لا يطيب الحياة لاحد الا في الجنة والظاهر هو المعنى الأول
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ
في الآخرة
أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
( 97 ) .