لما نزلت
أَتى أَمْرُ اللَّهِ
ذعر أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتّى نزلت
فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ
- والاستعجال طلب الشيء قبل أوانه - قال البغوي ولمّا نزلت هذه الآية قال النبي صلى اللّه عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين فأشار بإصبعيه كادت لتسبقنى - قلت وفي الصحيحين عن انس بعثت انا والساعة كهاتين - وروى الترمذي عن المستور بن شداد عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال بعثت في نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه هذه وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى - وقال البغوي قال ابن عباس كان بعث النبي صلى اللّه عليه وسلم من اشراط الساعة ولما مر جبرئيل عليه السلام باهل السماوات مبعوثا إلى محمّد صلى اللّه عليه وسلم قالوا اللّه أكبر قامت الساعة - وقال قوم المراد بالأمر هاهنا عقوبة المكذبين والعذاب بالسيف وذلك ان النضر بن الحارث قال
اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ
فاستعجلوا العذاب فنزلت هذه الآية وقتل النضر يوم بدر صبرا
سُبْحانَهُ
اى اسبح اللّه سبحانا وانزهه تنزيها
وَتَعالى
يعنى تعاظم وترافع بالأوصاف الجليلة
عَمَّا يُشْرِكُونَ
( 1 ) عن أن يكون له شريك فيدفع ما أراد بهم أو عما يصفه به المشركون - قرا حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب في الموضعين مطابقا لقوله تعالى
فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ
والباقون بالياء على الالتفات أو على أن الخطاب للمؤمنين أو لهم ولغيرهم لما مر في الحديث انه وثب النبي صلى اللّه عليه وسلم ورفع الناس رؤوسهم فنزلت فلا تستعجلوه - .
يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ
قرا العامة بضم الياء وكسر الزاء من الافعال ونصب الملائكة على المفعولية ويعقوب بالتاء الفوقانية وفتح الزاء على صيغة المضارع من التفعيل بحذف احدى التاءين ورفع الملائكة على الفاعلية
بِالرُّوحِ
اى بالوحي أو القران فإنه يحيى به القلوب الميتة بالجهل
مِنْ أَمْرِهِ
اى بأمره ومن اجله
عَلى مَنْ يَشاءُ
ان يتخذه رسولا
مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا
اى اعلموا من نذرت هكذا إذا علمته وان مفسرة لان الروح بمعنى الوحي الدال على القول أو مصدرية في موضع الجر على البدل من الروح أو النصب بنزع الخافض - أو مخففة من الثقيلة
أَنَّهُ
اى الشأن
لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ
( 2 )