والسنة والإجماع والخبر المتواتر عن حال أهل مكة - فان المشركين في كتاب اللّه تعالى عبارة عن أهل مكة غالبا وقد قال اللّه تعالى
سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا
من دونه
مِنْ شَيْءٍ
وغير ذلك واللّه اعلم .
رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ
نسب الإضلال إليهن بالمجاز باعتبار السببية يعنى ضل بهن كثير من الناس عن طريق الهدى حين عبدوهن
فَمَنْ تَبِعَنِي
في الدين
فَإِنَّهُ مِنِّي
اى بعضي لا ينفك عنى في الدنيا والآخرة حتّى يدخل معي الجنة
وَمَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
( 36 ) تقديره فاغفر له ذا رحمه فإنك غفور رحيم - قال السدّى معناه من عصاني ثم تاب - وقال مقاتل بن حبان من عصاني فيما دون الشرك - والظاهر أنه قال ذلك قبل ان يعلمه اللّه انه تعالى
لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ *
- فلما علم ذلك قال وارزقهم
مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
- زعما منه ان اللّه تعالى ينتقم من المشرك في الدنيا أيضا - فقال اللّه تعالى
وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ
و
بِئْسَ الْمَصِيرُ
. . . .
رَبَّنا إِنِّي
قرا نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بإسكانها
أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي
تقديره أسكنت ولدا من ذريتي فحذف المفعول - أو المعنى أسكنت بعض ذريتي وهم إسماعيل ومن ولد منه - فان إسكانه متضمن لاسكانهم
بِوادٍ
هو في الأصل موضع يسيل فيه الماء فسمى بالوادي مفرج بين جبال أو تلال أو آكام - وكان الموضع الّذي هناك مكة واديا بين الجبال
غَيْرِ ذِي زَرْعٍ
لأنها حجرية لا تنبت
عِنْدَ بَيْتِكَ
الّذي كان قبل الطوفان
الْمُحَرَّمِ
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه اللّه يوم خلق السماوات والأرض - فهو حرام بحرمة اللّه إلى يوم القيامة - وانه لن يحل القتال فيه لاحد - ولا يحل لي الا ساعة من نهار - فهو حرام بحرمة اللّه إلى يوم القيامة - لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلى خلاها - قال العباس يا رسول اللّه الا الإذخر فإنه لقينهم ولبيوتهم - فقال الا الأفخر - متفق عليه من حديث ابن عباس اخرج الواقدي وابن عساكر من طريق عامرين سعيد عن أبيه بلفظ كانت