غرست له نخلة في الجنة - رواه الترمذي
وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
( 25 ) فان في ضربها زيادة إفهام وتذكير فإنه تصوير للمعاني وادناء لها من الحس - .
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ
قلت الظاهر أن المراد بها ما قيل بالنفاق ولم يرد به وجه اللّه بدليل قوله تعالى
كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ
يعنى غير نافعة ولا مستقرة في الأرض
اجْتُثَّتْ
اى انتزعت واقتلعت
مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ
لان عروقها قريبة منه
ما لَها مِنْ قَرارٍ
( 26 ) استقرار كذلك الكلمة الّتي لم يرد بها وجه اللّه ليس لها منفعة ابدا - اخرج ابن مردويه من طريق حبان بن شعبة عن انس بن مالك في هذه الآية قال هي الشربانة - قيل لانس ما الشربانة قال الحنظلة - قلت الظاهر أن الشجرة الطيبة تعم النخلة وغيرها وكذا الخبيثة تعم الحنظلة وغيرها وما ورد في الحديث انما هو ذكر بعض افراده على سبيل التمثيل - .
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ
يعنى بكلمة التوحيد المقرونة بالإخلاص فان لها ثبات وتمكن في القلوب ولثوابها ثبات عند اللّه
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
فلا يزالون عن دينهم إذا فتنوا في دينهم كزكريا ويحيى وجرجيس وشمعون وأصحاب الأخدود وخبيب وأصحابه وأصحاب بئر معونة
وَفِي الْآخِرَةِ
يعنى إذا سئلوا في القبور
وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ
اى المنافقين والكافرين فلا يثبتهم على القول الثابت في مواقف الفتن - وتزل أقدامهم أول كل شيء وهم في الآخرة أضل وأزل - اخرج الأئمة الستة عن البراء بن عازب عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال المسلم إذا سئل في القبر يشهد ان لا إله الا اللّه وان محمّدا رسول اللّه - فذلك قوله تعالى
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ
- وفي رواية عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ
نزلت في عذاب القبر - يقال له من ربك فيقول ربى اللّه ونبىّ محمّد صلى اللّه عليه وسلم - متفق عليه ورواه أحمد وأبو داود وغيرهما بلفظ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربى اللّه - فيقولان له ما دينك فيقول ديني