منك من اللّه ظهير عليهم ما دمت على ذلك - رواه مسلم قال عبد اللّه بن المبارك هذه ثمان خلال مشيرة إلى ثمانية أبواب الجنة
أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ
( 22 ) العقبى جزاء الأمر وأعقبه جازاه كذا في القاموس - سمى جزاء الفعل عقبى لأنه يعقبه لكن العقبة والعقبى والعاقبة مختصة بالثواب وخير الجزاء على الحسنة - كما أن العقوبة والمعاقبة والعقاب مختصة بالعذاب وسوء الجزاء على السيئة - قال اللّه تعالى في الثواب
خَيْرٌ ثَواباً وَخَيْرٌ عُقْباً
وقال
أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ
- و
فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
وقال
وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ *
- وقال في العذاب
فَحَقَّ عِقابِ
. . .
شَدِيدُ الْعِقابِ *
وقال
وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ
وقال
وَمَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ
- لكن بالإضافة يستعمل العاقبة في العقوبة أيضا قال اللّه تعالى
ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى
و
فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ
- فهو اما مستعمل بالاشتراك أو يكون استعارة من ضده كقوله تعالى
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ *
والمراد بالدار النشأة الآخرة فإنها المستقر بخلاف الدنيا فإنها معبر - وإضافة العقبى إلى الدار بمعنى في كمصارع مصر - والمعنى أولئك لهم جزاء حسن في الدار الآخرة - والجملة خبر للموصولات ان رفعت بالابتداء وان جعلت صفات لأولي الألباب فاستيناف بذكر ما استوجبوا بتلك الصفات .
جَنَّاتُ
« 1 »
عَدْنٍ
اى إقامة عطف بيان لعقبى الدار أو مبتدأ خبره
يَدْخُلُونَها وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ
عطف على الضمير المرفوع في يدخلون وساغ عند البصريين للفصل بالضمير المنصوب وقال الزجاج هو مفعول معه - والمراد بالصلاح نفس الايمان فحسب لاكمال الصلاح المراد بقوله
أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ *
بدليل العطف - فان العطف يقتضى المغايرة ولو كان المراد بالصلاح كما له لدخل المعطوف في المعطوف عليه - فهذه الآية تدل على أن اللّه تعالى يعطى درجات الكاملين من لم يبلغ درجتهم ولم يعمل مثل أعمالهم من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم تطييبا لقلوبهم وتعظيما لشأنهم بشرط ايمانهم - فان التقييد بالصلاح يفيد ان مجرد الأنساب لا تنفع بدون الايمان والأمهات تدخل في حكم الآباء بدلالة النص - ويشكل على هذا قوله صلى اللّه عليه وسلم كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبى - رواه
هامش
( 1 ) عن مجاهد قال قرا عمر على المنبر جنّت عدن فقال أيها الناس هل تدرون ما جنت عدن قصر في الجنة له عشرة آلاف باب على كل باب خمسة وعشرون ألفا من الحور العين لا يدخله الا نبي أو صديق أو شهيد - منه رحمه اللّه -