بطنها وقامت عن قابلتها من غير ولادة - وفي الجملة مثل هذه الحكايات لا تعارض الروايات وما روى أن عمر أثبت نسب ولد امرأة غاب عنها زوجها سنين ثم قدم فوجدها حاملا فهمّ برجمها - فقال له معاذ ان كان لك عليها سبيل فلا سبيل لك على ما في بطنها فتركها - حتّى ولدت ولدا قد نبتت ثنياه يشبه أباه - فلما رآه الرجل قال ولدي ورب الكعبة انما هو لقيام الفراش ودعوى الرجل نسبه واللّه اعلم - ( مسئلة ) أعلى عدد الولد في بطن لا حد له - وقيل نهاية ما عرف أربعة واليه ذهب أبو حنيفة رحمه اللّه - وقال الشافعي رحمه اللّه أخبرني شيخ باليمن ان امرأته ولدت بطونا في كل بطن خمسة - قلت واشتهر في ديار الهند ان امرأة القاضي قدوة في بلاد الشرق ولدت مائة في مشيمة واحدة وعاشوا جميعا واللّه اعلم - قال البغوي قال أهل التفسير غيض الأرحام الحيض على الحمل - فإذا حاضت الحامل كان نقصانا في الولد لان دم الحيض غذاء للولد في الرحم - فإذا اهراقت الدم ينتقص الغذاء فينتقص الولد - وإذا لم تحض يزداد الولد فيتم - فالنقصان نقصان خلقة الولد بخروج الدم والزيادة تمام خلقته باستمساك الدم - وقيل إذا حاضت تنقص الغذاء وتزداد مدة الحمل حتّى تستكمل تسعة أشهر طاهرا - فان رأت خمسة أيام دما وضعت لتسعة أشهر وخمسة أيام فالنقصان في الغذاء والزيادة في المدة - وقال الحسن غيضها نقصانها من تسعة أشهر والزيادة زيادتها على تسعة أشهر - وقيل النقصان السقط والزيادة تمام الخلق
وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ
( 8 ) بتقدير إلى حد معين في علم اللّه تعالى لا يجاوز ولا ينقص عنه .
عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ
قد شرحنا الغيب والشهادة في سورة الجن
الْكَبِيرُ
الّذي كل شيء دونه
الْمُتَعالِ
( 9 ) المستعلى على كل شيء بقدرته أو الّذي كبر عن نعت المخلوقين وتعالى عنه - قرا ابن كثير بإثبات الياء وصلا ووقفا والباقون يحذفونها في الحالين .
سَواءٌ مِنْكُمْ
في علم اللّه
مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ
في نفسه
وَمَنْ جَهَرَ بِهِ
لغيره
وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ
اى طالب لاخفاء نفسه
بِاللَّيْلِ وَسارِبٌ
بارز
بِالنَّهارِ
( 10 ) يراه كل أحد من سرب سروبا إذا برز - وقيل معناه ذاهب في سربه ظاهرا والسرب الطريق - وقال القتيبي
سارِبٌ بِالنَّهارِ