السين والباقون بكسرها
أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ
من الزنى اختار السجن على المعصية حين توعّدته المرأة - أسند الدعاء إليهن وكان الدعاء من زليخا خاصة إلى نفسها خروجا من التصريح إلى التعريض - أو لأنهن خوفنه عن مخالفتها وزيّنّ له مطاوعتها - وقيل انهن جميعا دعونه إلى أنفسهن - قيل لو لم يسأل يوسف السجن ولم يقل
السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ
لم يبتل بالسجن - والأولى ان يسأل المرء العافية ولذلك رد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على من كان يسأل الصبر - روى الترمذي عن معاذ قال سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم رجلا وهو يقول اللهم إني أسألك الصبر - قال سالت البلاء فاسأله العافية وروى الطبراني عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول اللّه علمني شيئا ادع اللّه به فقال عليه السلام سل ربك العافية - فمكثت أياما ثم جئت فقلت يا رسول اللّه علمني شيئا أسأله ربى عزّ وجل فقال يا عم سل اللّه العافية في الدنيا والآخرة
وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ
في تحسين الفاحشة الىّ بالتثبيت على العصمة
أَصْبُ إِلَيْهِنَّ
امل إلى اجابتهن أو إلى أنفسهن بطبعي ومقتضى شهوتي - والصبوة الميل إلى الهوى
وَأَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ
( 33 ) من السفهاء بارتكاب الفاحشة فان الحكيم لا يفعل القبيح - أو من الذين لا يعلمون بما يعلمون فإنهم من الجهال حكما - قال البغوي فيه دليل على أن المؤمن إذا ارتكب ذنبا يرتكب عن جهالة .
فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ
فاجابه اللّه دعاءه الّذي تضمنه قوله
وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي
الآية
فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ
فثبته بالعصمة حتّى آثر مشقة السجن على اللذة المتضمنة للمعصية
إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ
لدعاء الملتجئين اليه
الْعَلِيمُ
( 34 ) بأحوالهم وما يصلحهم .
ثُمَّ بَدا لَهُمْ
اى ظهر للعزيز وأصحابه في الرأي
مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ
الدالة على براءة يوسف من كلام الطفل وفد القميص من دبر وقطع النساء أيديهن واستعصامه عنهن - وفاعل بدا ضمير مبهم يفسره قوله
لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ
( 35 ) اى مدة يرون فيها رأيهم وذلك باستهزال المرأة لزوجها وكان زوجها مطواعا لها ذلولا ذمامه في يدها - وقد طمعت ان يذلل السجن يوسف ويسخره لها - أو خافت عليه العيون وظنت منه الظنون فالجاها له الخجل من الناس والوجل من اليأس إلى أن رضيت بالحجاب مكان خوف الذهاب - لتشتفى بخبره إذا منعت من نظره وقضاء حاجتها