منه كالهمز المتأخر عن حرف المد والسكون اللازم نحو :
رَأى أَيْدِيَهُمْ
،
وَجاؤُ أَباهُمْ
« 1 » ، وصلا ونحو :
آمِّينَ الْبَيْتَ
المائدة [ الآية : 2 ] فيجب المد وجها واحدا مشبعا عملا بأقوى السببين ، وهو معنى قول الطيبة ، وأقوى السببين يستقل فإن وقف على نحو جاءوا جازت له الثلاثة ، وخرج بقيد اتصال الهمز بحرف المد نحو :
أَوْلِياءَ
،
أُولئِكَ
،
جاءَ أَجَلُهُمْ
،
فِي السَّماءِ إِلهٌ
،
أَ أَمِنْتُمْ
« 2 » من حالة إبدال الهمزة الثانية حرف مد ، فلا يجوز المد بل يتعين القصر .
وقد استثنى القائلون بالمد ، والتوسط هنا أصلين مطردين ، وكلمة اتفاقا منهم .
أما : الأصلان فأحدهما أن يكون قبل الهمز ساكن صحيح متصل نحو :
الْقُرْآنُ
، و
الظَّمْآنُ
، و
مَذْؤُماً
، و
مَسْؤُلًا
، و
مَسْؤُلُونَ
لحذف صورة الهمز رسما ، فيتعين القصر ، وخرج المعتل سواء كان مدا نحو :
فاؤُ
أو لينا نحو :
الْمَوَدَّةَ
الثاني أن تكون الألف مبدلة من التنوين وقفا نحو :
دُعاءً
،
وَنِداءً
، و
هُزُواً
، و
مَلْجَأً
فالقصر إجماعا لأنها غير لازمة .
وأما : الكلمة
يُؤاخِذُ
كيف وقعت ، وهو استثناء من المغير بالبدل نحو :
لا تُؤاخِذْنا
،
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ
وقول الشاطبي ، وبعضهم
يُؤاخِذُكُمُ
متعقب بأن رواة المد كلهم مجمعون على استثنائه ، فلا خلاف في قصره ، واعتذر في النشر عنه بعدم ذكره في التيسير « 3 » .
واختلفوا في ثلاث كلم ، وأصل مطرد ، فأول الكلمات إسرائيل حيث وقعت فاستثناها صاحب التيسير ، ومن تبعه كالشاطبي ، ونص على مدها صاحب العنوان « 4 » ، والهادي « 5 » ، والهداية « 6 » ، والكافي « 7 » ، وغيرهم ، ثانيها :
آلْآنَ
المستفهم بها في موضعي يونس [ الآية : 91 ] فاستثناها الداني في الجامع ، وابن شريح ، وابن سفيان ، وهو استثناء من المغير بالنقل ، ولم يستثنها في التيسير ، والوجهان في الشاطبية ، والطيبة ، وغيرهما والمراد الألف الأخيرة لأن الأولى ليست من هذا الأصل لأن مدها للساكن اللازم المقدر ، وسيأتي بسط ذلك بيونس إن شاء اللّه تعالى ، وخرج بقيد الاستفهام نحو :
الْآنَ جِئْتَ
ثالثها :
عاداً الْأُولى
بالنجم [ الآية : 50 ] وهي من المغير بالنقل استثناها
هامش
( 1 ) حيث وقعت . [ أ ] .
( 2 ) حيث وقعت . [ أ ] .
( 3 ) انظر النشر الصفحة : ( 1 / 314 ) . [ أ ] .
( 4 ) هو الإمام إسماعيل بن خلف الأنصاري . النشر : ( 1 / 64 ) . [ أ ] .
( 5 ) هو الإمام ابن سفيان المالكي . النشر : ( 1 / 66 ) . [ أ ] .
( 6 ) هو الإمام المهدوي . النشر : ( 1 / 69 ) . [ أ ] .
( 7 ) هو الإمام ابن شريح . النشر : ( 1 / 67 ) . [ أ ] .