ومنها :
يَرْضَهُ لَكُمْ
بالزمر [ الآية : 7 ] فقرأه باختلاس ضمة الهاء نافع ، وحفص ، حمزة ، وكذا يعقوب وافقهم الأعمش ، واختلف فيه عن ابن ذكوان ، وكذا ابن وردان ، والوجه الثاني لهما الإشباع ، وقرأه بالإسكان : السوسي وافقه الحسن ، وقول أبي حاتم :
إنه غلط تعقبه أبو حيان بأنه لغة بني عقيل ، وغيرهم ، واختلف فيه أعني الإسكان عن الدوري ، وهشام ، وأبي بكر ، وكذا عن ابن جماز وافقهم اليزيدي ، والوجه الثاني للدوري ، وكذا ابن جماز الإشباع ، والوجه الثاني لهشام ، وأبي بكر الاختلاس ، والباقون ، وهم : ابن كثير ، والكسائي ، وكذا خلف بالإشباع ، وافقهم ابن محيصن ، فتلخص أن لنافع ، وحفص ، وكذا يعقوب الاختلاس فقط وافقهم الأعمش ، ولابن كثير ، والكسائي ، وكذا خلف الإشباع وافقهم ابن محيصن ، وللدوري ، وابن جماز الإسكان والإشباع وافقهم اليزيدي ، وللسوسي الإسكان فقط ، وافقه الحسن ، ولهشام ، وأبي بكر الإسكان ، والاختلاس فقط ، ولابن ذكوان ، وابن وردان الاختلاس ، والإشباع ، ووقع لأبي القاسم النويري أنه ذكر لهشام هنا ثلاثة أوجه : فزاد الإشباع ، ولعله سبق قلم .
ومنها :
أَرْجِهْ
بالأعراف [ الآية : 111 ] والشعراء [ الآية : 36 ] فقرأه بكسر الهاء بلا صلة : قالون ، وابن ذكوان ، وكذا ابن وردان بخلف عنه ، وقرأه بالصلة مع كسر الهاء ورش ، والكسائي ، وكذا ابن جماز ، وابن وردان في وجهه الثاني ، وخلف ، وقرأ بضم الهاء مع الصلة : ابن كثير ، وهشام من طريق الحلواني وافقهم ابن محيصن ، وقرأ بضم الهاء بلا صلة : أبو عمرو ، والداجوني عن هشام ، وأبو بكر من طريق أبي حمدون ، ونفطويه ، وكذا يعقوب وافقهم اليزيدي ، والحسن ، وقرأه بإسكان الهاء عاصم من غير طريق أبي حمدون ، ونفطويه عن أبي بكر ، وحمزة وافقهما الأعمش ، فهذا حكم الهاء ، وأما الهمزة فيأتي حكمها مع الهاء مفصلا في الأعراف إن شاء اللّه تعالى « 1 » .
ومنها :
أَنْ لَمْ يَرَهُ
بالبلد [ الآية : 7 ] و
خَيْراً يَرَهُ
، و
شَرًّا يَرَهُ
الزلزلة [ الآية : 7 - 8 ] فأما موضع البلد : فقرأه بالإسكان هشام من طريق الحلواني ، وكذا ابن وردان ، ويعقوب في وجههما الثاني وأما موضعا الزلزلة : فقرأهما بالإسكان هشام ، وكذا ابن وردان من طريق النهرواني عن ابن شبيب وقرأهما بالاختلاس يعقوب بخلف عنه وابن وردان من طريق ابن هارون ، وابن العلاف عن ابن شبيب والباقون : بالإشباع ، وبه قرأ يعقوب في الوجه الثاني ، وابن وردان من باقي طرقه في وجهه الثالث .
ومنها :
بِيَدِهِ
موضعي
بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ
،
بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ
البقرة [ الآية : 237 - 249 ] وموضع
قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ
المؤمنين [ الآية : 88 ] ، وموضع
الَّذِي بِيَدِهِ
يس [ الآية : 83 ] فقرأه رويس باختلاس كسرة الهاء في الأربعة ، والباقون بالإشباع فيها .
هامش
( 1 ) انظر الصفحة : ( 280 ) . [ أ ] .