خامسها :
أَ تَعِدانِنِي
بالأحقاف [ الآية : 17 ] أدغم هشام النون في النون وافقه الحسن ، وابن محيصن بخلف عنه ، والباقون ، بالإظهار ، وهي كذلك في جميع المصاحف ، ويأتي إن شاء اللّه تعالى جميع ذلك مبسوطا في محاله من الفرش .
فصل
تجوز الإشارة بالروم والإشمام إلى حركة الحرف المدغم سواء كان مماثلا ، أو مقاربا ، أو مجانسا إذا كان مضموما ، وبالروم فقط إذا كان مكسورا ، وترك الإشارة هو الأصل ، والإدغام الصحيح يمتنع مع الروم دون الإشمام ، والآخذون بالإشارة أجمعوا على استثناء الميم عند مثلها ، وعند الباء ، وعلى استثناء الباء عند مثلها ، وعند الميم ، واستثنى بعضهم الفاء عند الفاء ، وذلك نحو
يَعْلَمُ ما
،
وَهُوَ أَعْلَمُ بِما * *
،
نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا
يُعَذِّبُ مَنْ
،
تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ
تنبيهان الأول : كل من أدغم الراء في مثلها :
أو في اللام أبقى إمالة الألف قبلها نحو :
وَقِنا عَذابَ النَّارِ
، و
النَّهارِ لَآياتٍ
لعروض الإدغام ، والأصل عدم الاعتداد به ، وروى ابن حبش عن السوسي فتح ذلك حالة الإدغام اعتدادا بالعارض ، والأول مذهب ابن مجاهد ، وأكثر القراء ، وأئمة التصريف ، وقد ترجح الإمالة عند من يأخذ بالفتح في قوله تعالى :
فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ
لوجود الكسر بعد الألف حالة الإدغام قاله في النشر قياسا « 1 » .
الثاني : لا يخلوا ما قبل الحرف المدغم إما أن يكون متحركا ، أو ساكنا فالأول : لا كلام فيه ، والثاني : إما أن يكون معتلا ، أو صحيحا ، فإن كان معتلا أمكن الإدغام معه ، وحسن لامتداد الصوت به ، ويجوز فيه ثلاثة أوجه : المد ، والتوسط ، والقصر كالوقف سواء كان المعتل حرف مد نحو :
الرَّحِيمِ مالِكِ
،
فَقالَ لَهُمُ
،
يَقُولُ رَبَّنا
أو حرف لين نحو :
قَوْمُ مُوسى
،
كَيْفَ فَعَلَ
والمد أرجح وفي النشر لو قيل باختيار المد في حرف المد ، والتوسط في حرف اللين لكان له وجه لما يأتي في باب المد إن شاء اللّه تعالى « 2 » ، وإن كان الساكن صحيحا عسر الإدغام معه لكونه جمعا بين ساكنين ليس أولهما حرف علة ، وذلك نحو :
شَهْرُ رَمَضانَ
،
الْعَفْوَ وَأْمُرْ
،
زادَتْهُ هذِهِ
،
الْمَهْدِ صَبِيًّا
وفيه طريقان ثابتان صحيحان مأخوذ بهما : طريق المتقدمين إدغامه إدغاما صحيحا قال الحافظ البارع المتقن الشمس ابن الجزري : والإدغام الصحيح هو الثابت عند قدماء الأئمة من أهل الأداء ، والنصوص مجتمعة عليه الطريق الثاني : لأكثر المتأخرين أنه مخفي بمعنى مختلس الحركة ، وهو المسمى بالروم المتقدم آنفا ، وهو في الحقيقة مرتبة ثالثة لا إدغام ، ولا إظهار ، وليس المراد الإخفاء المذكور في باب النون الساكنة ، والتنوين ، وفرارهم من
هامش
( 1 ) انظر الصفحة : ( 1 / 275 ) . [ أ ] .
( 2 ) انظر الصفحة : ( 37 ) من هذا الكتاب . [ أ ] .