عدم الحذف للفصل بين الساكنين ويمتنع التوسط للأزرق وأما على وجه التسهيل فالثلاثة جارية له كما تقدم وتقدم الخلاف عن أبي عمرو في إدغام ( آل لوط ) وكذا يعقوب .
وقرأ
فَأَسْرِ
[ الآية : 65 ] بهمزة وصل « 1 » نافع وابن كثير وأبو جعفر والباقون بهمزة قطع مفتوحة ( وتقدم ) نظير ( جاء أهل المدينة ) ( وأثبت ) الياء ( تفضحون ) وفي ( تخزون ) في الحالين يعقوب ( وفتح ) ياء الإضافة من ( بناتي أن ) نافع وأبو جعفر ( وعن ) المطوعي ( سكرتهم ) بضم السين ( وعن ) الحسن ( ينحتون ) هنا والشعراء بفتح الحاء ورويت عن أبي حيوة وقرأ ( بيوتا ) بضم الباء ورش وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر ويعقوب وأمال ( أغنى ) حمزة والكسائي وخلف وقلله الأزرق بخلفه ( وعن ) المطوعي ( هو الخالق ) بكسر اللام والجمهور الخلاق بالفتح والتشديد ( ومر ) نقل ( القرآن ) لابن كثير ( وفتح ) ياء الإضافة من ( أني أنا ) نافع وابن كثير وأبو جعفر .
وقرأ
فَاصْدَعْ
[ الآية : 94 ] بإشمام الصاد الزاي حمزة والكسائي وخلف ورويس بخلفه .
المرسوم اختلف في حذف الألف من الريح لواقح واتفقوا على إثباتها في كتاب وكتبوا بالياء أبشرتموني والمثاني . ياءات الإضافة أربع
عِبادِي
[ الآية : 49 ] ،
إِنِّي أَنَا
[ الآية : 49 ] ،
بَناتِي إِنْ
[ الآية : 71 ] ،
إِنِّي أَنَا
[ الآية : 89 ] ومن الزوائد ثنتان
فَلا تَفْضَحُونِ
[ الآية : 68 ] ،
وَلا تُخْزُونِ
[ الآية : 69 ] .
هامش
( 1 ) أي : ( فاسر ) . [ أ ] .