فالموصول رفع بالابتداء ، وعند يونس يجوز إعمالها مخففة .
وتقدم إمالة ( مأواهم ) لحمزة والكسائي وخلف وتقليلها للأزرق بخلفه وكذا إبدال همزها لأبي عمرو بخلفه والأصبهاني وأبي جعفر ومثلها ( بئس ) ويوافقهم على إبدالها الأزرق كصاحبه الأصبهاني وعن الحسن والمطوعي ( نزلا ) بسكون الزاي لغة .
المرسوم اتفقوا على رسم الهمزة الثانية واوا في ( أؤنبئكم ) وكتب
وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ
بألف بعد القاف في بعض المصاحف « 1 » وخرج بالقيد
يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ
المتفق على حذفه ،
فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
بالياء ، روى نافع
فَيَكُونُ طَيْراً
هنا وبالمائدة بحذف ألفه في المدني « 2 » وخرج بفيكون كهيئة الطير المتفق على حذفه ، منهم تقية بياء بدل الألف واختلفت العراقية في اتقوا اللّه حق تقاته ففي بعضها بالألف وبعضها بالحذف ، سارعوا إلى مغفرة بواو قبل السين في المكي والكوفي والبصري وبحذفها في المدني والشامي والإمام ، أفائن مات بياء بين الألف والنون ، بالزبر بياء الجر في الزبر في الشامي وبالكتاب في بعض الشامية بالباء وبلا باء فيهما في الخمس المصاحف روى نافع وقاتلوا آخر السورة بالألف « 3 » وكتبوا في بعضها لإلى اللّه تحشرون بزيادة ألف بين الألف المعانقة للام واللام .
المقطوع ، والموصول اتفق على وصل لكيلا تحزنوا كالحج والأحزاب والحديد وما عداها مقطوع نحو
كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً
.
هاء التأنيث
نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
إذ بالتاء وكذا
امْرَأَتُ عِمْرانَ
[ الآية : 35 ] ، وكذا كل امرأة مع زوجها ، وكذا
لَعْنَتَ اللَّهِ
هنا « 4 » [ الآية : 61 ، 87 ] وبالنور [ الآية : 9 ] .
ياءات الإضافة ست
وَجْهِيَ لِلَّهِ
[ الآية : 20 ] ،
مِنِّي إِنَّكَ
[ الآية : 35 ] ، و
لِي آيَةً
[ الآية : 41 ] ،
إِنِّي أُعِيذُها
[ الآية : 36 ] ،
أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ
[ الآية : 52 ] ،
أَنِّي أَخْلُقُ
[ الآية : 49 ] ، وتقدم عن ابن محيصن والمطوعي تسكين ياء الإضافة من
بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ
[ الآية : 40 ] فتكون سابعة .
الزوائد ثلاث
وَمَنِ اتَّبَعَنِ
، [ الآية : 20 ] ،
وَأَطِيعُونِ
، [ الآية : 50 ]
وَخافُونِ
[ الآية : 175 ] .
هامش
( 1 ) وفي بعضها بالحذف . ووجه الخلاف قصد موافقة كل قراءة رسما صريحا .
( 2 ) ووجهه احتمال القراءتين فقراءة القصر قياسية وقراءة المد اصطلاحيه .
( 3 ) ورواه جماعة بحذفها ووجهه احتمال قراءتي القصر والمد تصريحا ، وتقديرا .
( 4 ) كان من حقه أن يقيده بفنجعل ليخرج الموضع الثاني : أن عليهم لعنة المتفق على رسمه بالهاء .