فيقدمان على النافي لكونهما مثبتين ، واستثنوا أيضا من الأعرابية : لفي عليين بالمطففين ، فأجمعوا على كتبه بياءين واستثنوا أيضا ما اتصل به ضمير الجمع والمخاطب والغائب نحو نحي الموتى ثم يحييكم وإذا حييتم ثم يحيين أفعيينا قل يحييها فاتفقوا على رسمه بياءين .
وكتبوا في العراقية : بآية ، وبآيات الواحد ، والجمع ، المجرورين بالباء الموحدة كيف وقعا بياءين نحو : وإذا لم تأتهم بيية ، والذين كذبوا بآياتنا ، وما نرسل بالييت إلا ، وليس ذلك مشهورا ، وفي أكثرها كالبواقي بياء واحدة .
وأما حذف الواو : فاتفقوا على حذف إحدى كل واوين تلاصقتا في كلمة انضمت الأولى ، أو انفتحت سواء كانت صورة الواو ، أو الهمزة ، أو الثانية زائدة لتكميل الصيغ المبينة للمعاني ، أو لرفع المذكر السالم ، أو ضميره نحو :
داوُدُ
، و
يَؤُساً
، والموءودة ، و
يَؤُدُهُ
،
وَالْغاوُونَ
، و
مُسْتَهْزِؤُنَ
، و
لا يَسْتَوُونَ
، و
يَدْرَؤُنَ
، و
فَادْرَؤُا
، و
لَيْسُوا
، و
لِيُطْفِؤُا
، وانبؤني « 1 » .
وكذا : حذفوا الواو من :
وَيَدْعُ الْإِنْسانُ
الإسراء : [ الآية : 11 ] ،
وَيَمْحُ اللَّهُ
بالشورى [ الآية : 24 ] ، و
يَدْعُ الدَّاعِ
القمر [ الآية : 6 ] و
سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ
العلق [ الآية : 18 ] .
واتفقوا : على رسم ما أوله لام لحقتها لام التعريف بلام واحدة من الذي وتأنيثه ، وتثنيتهما ، وجمعهما حيث جاءت نحو :
الَّذِي جَعَلَ
،
وَالَّذانِ يَأْتِيانِها
، وأرنا الذين ، و
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ
ونحو :
الْقِبْلَةَ الَّتِي
، و
اللَّائِي يَئِسْنَ
، و
اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ
، و
اللَّيْلِ
حيث جاء ، وعلى الإثبات فيما عدا ذلك نحو :
بِاللَّغْوِ
، و
اللَّهْوِ
، و
اللُّؤْلُؤُ
، و
اللَّاتَ
« 2 » .
وأما الثاني وهو الزيادة : فاتفقوا على زيادة ألف بعد واو ضمير جمع المذكرين المتصل بالفعل الماضي ، والمضارع ، والأمر ، والنهي ، وبعد واو الجمع ، والرفع في المذكر السالم المرفوع ، ومضاهيه إذا تطرفت انضم ما قبلها ، أو انفتح انفصلت عما قبلها كتابة ، أو اتصلت ، وبعد الواو التي هي لام في المضارع سكنت ، أو انفتحت ، وإن حذفا للساكنين لفظا ما لم يختصا نحو :
آمَنُوا
،
وَهاجَرُوا
،
وَجاهَدُوا
، و
خَلَوْا إِلى
،
عَمِلُوا
،
اشْتَرَوُا
،
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا
،
وَلا تَهِنُوا
و
تَدْعُوا
،
وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ
،
وَأْتَمِرُوا
،
وَاخْشَوْا
،
وَاتَّقُوا اللَّهَ
ونحو :
مُلاقُوا رَبِّهِمْ
،
كاشِفُوا الْعَذابِ
،
مُرْسِلُوا النَّاقَةِ
،
وَأُولُوا الْعِلْمِ
ونحو :
وَأَدْعُوا رَبِّي
،
يَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ
بخلاف المفرد نحو :
لَذُو عِلْمٍ
يونس [ الآية : 68 ] .
واتفقوا : على زيادة ألف بين الشين ، والياء من قوله تعالى :
وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ
هامش
( 1 ) حيث وقعت في القرآن الكريم . [ أ ] .
( 2 ) حيث وقعت . [ أ ] .