نحو :
وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ
،
جاؤُ بِالْإِفْكِ
و
باؤُ
حيث جاء نحو :
وَباؤُ بِغَضَبٍ
، و
فَإِنْ فاؤُ
بالبقرة ، و
سَعَوْا فِي آياتِنا
بسبإ ، و
عَتَوْا عُتُوًّا
بالفرقان و
الَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ
بالحشر . وكذا حذفوها بعد واو الواحد في
عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ
بالنساء دون بقية لفظها في غيرها وأمثالها نحو :
وَيَعْفُوا
بالبقرة ، و
يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ
بالشورى ، وحذفوا
لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ
،
وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ
بالقتال [ محمد صلّى اللّه عليه وسلّم الآية : 31 ] و
تَرْجُوا أَنْ
بالقصص ، و
ادْعُوا
بمريم .
وأما حذف الياء : فاتفقوا على حذف الياء الواحدة المتطرفة بعد كسرة اجتزاء بالكسرة قبلها لاما وضميرا لمتكلم فاصلة ، وغيرها في الفعل الماضي ، والمضارع ، والأمر ، والنهي ، والاسم العاري من التنوين ، والنداء ، والمنقوص المنون المرفوع ، والمجرور ، والمنادى المضاف إلى ياء المتكلم .
فالأول : مائة وثلاثة وثلاثون نحو : ولا تكفرون وفارهبون وفاتقون وخافون وأن يؤتين ويشفين ويحيين وأكرمن .
والثاني : وهو والمنقوص نحو : غواش وهار .
والثالث : نحو يا عباد لا خوف ويا قيوم ويا رب .
قال في المقنع : حدثنا أحمد حدثني ابن الأنباري قال كل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه فياؤه ساقطة ثم قال إلا حرفين أثبتوا ياءهما في العنكبوت
يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
العنكبوت [ الآية : 56 ]
يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا
الزمر [ الآية : 53 ] واختلف في حرف بالزخرف
يا عِبادِ لا خَوْفٌ
الزخرف [ الآية : 68 ] ففي مصاحف المدينة بياء ، وفي مصاحفنا بغير ياء « أي مصاحف العراق » لأن ابن الأنباري من العراق .
وحذفوا : ياء إلفهم بقريش [ الآية : 2 ] .
واتفقوا : على حذف إحدى كل ياءين واقعتين وسطا ، أو طرفا خفيفتين ، أو إحداهما أصليتين ، أو زائدتين ، أو إحداهما نحو : أثاثا ورءيا ، والحوارين ، والأمين ، وربانين ، والنبين ، ونحو : خطين ، ومتكين ، وخسين ، والمستهزين ، والصبين ، والسيئات ، وسيئاتكم ، ونحو : من حي عن ، ويحيي ويميت ، ولا يستحي أن ، وأنت ولي ، وهل المحذوف الأولى ، أو الثانية اختار الجعبري حذف الأولى في الأعراب ، والثانية في الآخر لكون اللام محل الإعلال ، واستثنوا من صورة الهمز : هيئ لنا ، ويهيئ لكم ، وأرجيه ، والسيئ ، وسيئة نحو : مكر السيئ ، وآخر سيئا ، ولا السيئة ، ونقل الغازي في هجاء السنة أن : هيأ لنا ، ويهيأ لكم ، ومكر السيأ ، والمكر السيأ ، بياء واحدة بعدها ألف فيها وهو يروي عن المدني لكنه لم يتابع عليه كما قال الشاطبي ، وعبارته :
هيأ يهيأ مع السيأ بها ألف * مع يائها رسم الغازي وقد نكرا
نعم قال السخاوي رأيتها في المصحف الشامي بالألف كقول الغازي قال الجعبري