17 ]
وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ
، و
لكِنَّ اللَّهَ رَمى
فابن عامر وحمزة والكسائي وكذا خلف بتخفيف النون من ( ولكن ) كما هو لغة وكسرها وصلا ورفع ما بعدها على الابتداء وافقهم الأعمش عليها ، والحسن في ثاني الأنفال ، والباقون بالتشديد ونصب ما بعدها بها وأما
وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ
وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى
وحرف يونس فيأتي في محله إن شاء اللّه تعالى ، ويوقف لحمزة ، وهشام بخلفه على : ( المرء ) بالنقل مع إسكان الراء للوقف على القياس ، ويجوز الروم وعن المطوعي إمالة :
بِضارِّينَ
[ الآية : 102 ] وأمال ( اشتراه ) أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن ذكوان من طريق الصوري وكذا خلف وقلله الأزرق وأما الخلف في
يُنَزِّلَ
فسبق قريبا وكذا إخفاء النون عند الخاء لأبي جعفر في
مِنْ خَلاقٍ
[ الآية : 102 ] و ( من خير ) وترقيق الأزرق راء : ( خير لو ) بخلفه وعن ابن محيصن والحسن
راعِنا
[ الآية : 104 ] هنا والنساء بالتنوين على أنه صفة لمصدر محذوف أي قولا راعنا .
واختلف : في
نَنْسَخْ
[ الآية : 106 ] فابن عامر من غير طريق الداجوني عن هشام بضم نون المضارعة وكسر السين مضارع « 1 » انسخ والباقون بفتحهما مضارع نسخ وبه قرأ الداجوني عن أصحابه عن هشام .
واختلف : في
نُنْسِها
[ الآية : 106 ] فابن كثير وأبو عمرو بفتح النون والسين وهمزة ساكنة تليها « 2 » من : النسأ وهو التأخير أي : نؤخر نسخها أي : نزولها ، أو نمحها لفظا ، وحكما وافقهما ابن محيصن ، واليزيدي ، والباقون بضم النون وكسر السين بلا همز من الترك أي نترك إنزالها قال الضحاك : وعن الحسن بالخطاب وقرأ
شَيْءٍ قَدِيرٌ
[ الآية : 106 ] بالمد المشبع والتوسط الأزرق عن ورش وجاء التوسط فيه عن حمزة بخلف وإذا وقف عليه فله النقل مع الإسكان والروم وله الإدغام معهما فهي أربعة وهي لهشام بخلفه « 3 » ( وإذا ) وقف على ( سئل ) فبالتسهيل بين بين كالياء على مذهب سيبويه وهو قول الجمهور وبإبدال الهمزة واوا مكسورة على مذهب الأخفش ونص عليه الهذلي والقلانسي كما في النشر ونظيره سئلت وسئلوا .
وقرأ : بإظهار دال فقد عند الضاد من ( ضل ) قالون وابن كثير وعاصم وأبو جعفر ويعقوب ( وسبق ) ذكر ( شيء ) قريبا وكذا تغليظ لام ( الصلاة ) للأزرق وكذا ( من خير ) لأبي جعفر وترقيق راء ( بصير ) للأزرق بخلفه وإمالة الألف بعد الصاد من ( نصارى ) للدوري عن الكسائي من طريق أبي عثمان الضرير وإمالة ألف التأنيث بعدها لأبي عمرو وابن ذكوان بخلفه وحمزة والكسائي وخلف وتقليله للأزرق .
وقرأ :
أَمانِيُّهُمْ
[ الآية : 111 ] بسكون الياء وكسر الهاء أبو جعفر وافقه الحسن .
هامش
( 1 ) أي : ( ننسخ ) . [ أ ] .
( 2 ) أي : ( ننسأها ) . [ أ ] .
( 3 ) وكذا الأعمش على ما مر فلا تغفل .