وأما : باء
سُبُلَنا
بإبراهيم [ الآية : 12 ] والعنكبوت [ الآية : 69 ] فأسكنها أبو عمرو ووافقه اليزيدي والحسن وضمها الباقون .
وأما : قاف
عُقْباً
بالكهف [ الآية : 44 ] فأسكنها عاصم وحمزة وكذا خلف وافقهم الحسن والأعمش وضمها الباقون .
وأما : كاف
نُكْراً
بالكهف [ الآية : 74 ] والطلاق [ الآية : 8 ] فأسكنها ابن كثير وأبو عمرو وهشام وحفص وحمزة والكسائي وكذا خلف وافقهم الأربعة وضمها الباقون .
وأما : حاء
رُحْماً
بالكهف [ الآية : 81 ] فأسكنها كل القراء إلا ابن عامر ، وكذا أبو جعفر ، ويعقوب .
وأما : غين
شُغُلٍ
بيس [ الآية : 55 ] فأسكنها نافع وابن كثير وأبو عمرو وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن وضمها الباقون .
وأما : كاف
نُكُرٍ
بالقمر [ الآية : 6 ] فأسكنها ابن كثير وافقه ابن محيصن والباقون بالضم .
وأما : راء
عُرُباً
بالواقعة [ الآية : 37 ] فأسكنها أبو عمرو وحمزة وكذا خلف وضمها الباقون .
وأما : شين
خُشُبٌ
بالمنافقين [ الآية : 4 ] فأسكنها قنبل من طريق ابن مجاهد وأبو عمرو والكسائي وضمها الباقون .
وأما : حاء
فَسُحْقاً
بالملك [ الآية : 11 ] فأسكنها كلهم إلا الكسائي ، وابن جماز ، وابن وردان بخلف عنه وعن الكسائي .
وأما : لام
ثُلُثَيِ
بالمزمل [ الآية : 20 ] فأسكنها هشام ، وضمها الباقون .
وأما : ذال
عُذْراً
بالمرسلات [ الآية : 6 ] فأسكنها كل القراء عير روح وافقه الحسن .
وأما : ذال
نُذْراً
بالمرسلات [ الآية : 6 ] أيضا فأسكنها أبو عمرو وحفص وحمزة والكسائي وكذا خلف وافقهم اليزيدي والأعمش وضمها الباقون وعن الحسن ضم باء خبرا في موضعي الكهف وراء
عُرْفاً
في المرسلات ( وجه ) إسكان الباب كله أنه لغة تميم وأسد وعامة قيس ووجه الضم أنه لغة الحجازيين وقيل الأصل السكون واتبع أو الضم وأسكن تخفيفا كرسلنا .
وأمال ( جاءكم ) ابن ذكوان وحمزة وكذا خلف وافقهم الأعمش واختلف عن هشام فأمالها الداجوني وفتحها الحلواني كالباقين وكذا
جاءَهُمْ ما عَرَفُوا
[ الآية : 89 ] وجميع الباب .
وأمال :
تَهْوى
[ الآية : 87 ] حمزة والكسائي وكذا اخلف ووافقهم الأعمش