بالأسماء عند من أجازه ، والجمهور على عدم إثبات الهاء في هذا الفصل ، وعليه العمل « 1 » .
واختلف عن رويس في أربع كلمات
يا وَيْلَتى
،
يا حَسْرَتى
،
يا أَسَفى
، وثمّ الظرف المفتوح الثاء فقطع له ابن مهران وغيره بإثبات الهاء ، ورواه الآخرون بغير هاء كالباقين ، والوجهان صحيحان عن رويس كما في النشر « 2 » .
واتفقوا على الوقف بهاء السكت في سبع كلمات للرسم ، واختلفوا في إثباتها وصلا كما يأتي إن شاء اللّه تعالى ، وهي
يَتَسَنَّهْ
بالبقرة [ الآية : 259 ] فحذفها وصلا : حمزة ، والكسائي ، وكذا خلف ، ويعقوب وافقهم الأعمش واليزيدي وابن محيصن و
اقْتَدِهْ
بالأنعام كذلك بخلف عن ابن محيصن وكسر الهاء وصلا ابن عامر وقصرها هشام وأشبعها ابن ذكوان بخلف عنه و
كِتابِيَهْ
معا بالحاقة و
حِسابِيَهْ
فيها حذف الهاء منهن وصلا يعقوب وافقه ابن محيصن و
مالِيَهْ
و
سُلْطانِيَهْ
بالحاقة أيضا حذف الهاء منهما وصلا حمزة وكذا يعقوب وافقهما ابن محيصن و
ما هِيَهْ
بالقارعة حذفها وصلا حمزة وكذا يعقوب وافقهما ابن محيصن والحسن وزاد ابن محيصن من رواية البزي سكون الياء في الحالين من المفردة .
وأما حروف العلة الثلاثة فأما الياء فمنها ما حذف للساكنين ومنها ما هو لغير ذلك فأما المحذوف رسما للتنوين فنحو
تَراضٍ
،
مُوصٍ
وجملتها ثلاثون حرفا في سبعة وأربعين موضعا .
فقرأ ابن كثير بالياء في أربعة أحرف منها في عشرة مواضع وهي
هادٍ
في خمسة منها اثنان بالرعد واثنان بالزمر [ الآية : 23 ، 36 ] والخامس بالطول [ الآية : 7 ، 33 ] الرعد و
واقٍ
موضعي الرعد وموضع غافر [ الآية : 33 ]
واقٍ
بالرعد [ الآية : 34 ، 37 ] وغافر [ الآية : 21 ] و
باقٍ
بالنحل [ الآية : 96 ] وافقه ابن محيصن وعنه الوقف كدالك في
فَإِنْ
بالرحمن [ الآية : 26 ] و
راقٍ
بالقيامة [ الآية : 27 ] وأما المحذوفة لغير ذلك فأحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا وقف عليها يعقوب بالياء وهي و
مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ
[ الآية : 269 ] على قراءته بكسر التاء و
سَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ
بالنساء [ الآية : 146 ] و
اخْشَوْنِ الْيَوْمَ
بالمائدة [ الآية : 3 ] و
يَقُصُّ الْحَقَّ
بالأنعام [ الآية : 57 ] و
نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ
بيونس [ الآية : 103 ] و
بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ
بطه [ الآية : 12 ] والنازعات [ الآية : 16 ] و
وادِ النَّمْلِ
بسورة النمل [ الآية : 18 ] و
الْوادِ الْأَيْمَنِ
بالقصص [ الآية : 30 ] و
لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا
بالحج [ الآية : 54 ] و
بِهادِ الْعُمْيِ
بالروم [ الآية : 53 ] و
يُرِدْنِ الرَّحْمنُ
بيس [ الآية : 23 ] و
صالِ الْجَحِيمِ
بالصافات [ الآية : 163 ] و
يُنادِ الْمُنادِ
بق [ الآية :
هامش
( 1 ) فيصير وجه القراءة : ( العالمينه ، المفلحونه ، الذينه ) . [ أ ] .
( 2 ) انظر النشر : ( 2 / 157 ) . [ أ ] .