يعقوب ، عن بعض أصحابه ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، في قوله تعالى :
أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ
: « يعني نعثل في قتله بنت النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم :
يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً
يعني الذي جهز به النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في جيش العسرة
أَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ
قال :
فساد كان في نفسه ،
أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ
، يعني رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم
وَلِساناً
يعني أمير المؤمنين عليه السّلام
وَشَفَتَيْنِ
يعني الحسن والحسين عليهما السّلام
وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ
إلى ولايتهما
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ
يقول : ما أعلمك ؟ وكلّ شيء في القرآن ما أدراك فهو ما أعلمك ؟ و
يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ
يعني رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، والمقربة قرباه
أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ
يعني أمير المؤمنين متربا بالعلم » « 1 » .
1514 / 7 - الحسن بن أبي الحسن الديلمي في ( تفسيره ) : حديثا مسندا يرفع إلى أبي يعقوب الأسدي ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، في قوله عزّ وجلّ :
أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ * وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ
، قال : « العينان : رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، واللسان : أمير المؤمنين عليه السّلام ، والشفتان : الحسن والحسين عليهما السّلام » « 2 » .
الاسم الرابع والمائة وألف : انّه ممّن اقتحم العقبة ، في قوله تعالى : فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ
« 3 » .
1515 / 8 - ابن شهرآشوب : عن محمّد بن الصبّاح الزّعفراني ، عن المزني ، عن الشافعي ، عن مالك ، عن حميد ، عن أنس ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، في قوله تعالى :
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ
: « إنّ فوق الصراط عقبة كئودا ، طولها ثلاثة آلاف عام ، ألف عام هبوط ، وألف عام شوك وحسك وعقارب وحيات ، وألف عام صعود ، أنا
هامش
( 1 ) تفسير القمّي 2 : 423 .
( 2 ) تأويل الآيات 2 : 798 / 4 .
( 3 ) البلد 90 : 11 .