[ 127 ] -
فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
في العذاب .
[ 128 ] -
إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
منقطع أو استثناء من واو « كذّبوه » .
[ 129 ] -
وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ
.
[ 130 ] -
سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ
لغة في « الياس » كمكيال وميكائيل أو جمع له ، يراد به هو ومن تبعه كالمهلّبين ، « 1 » ويخدشه وجوب تعريف جمع العلم باللام ، ولعله حذف لثقل اللّامين ، أو للمنسوب إليه بحذف « ياء » النسبة كالأعجمين .
وأضاف « نافع » وابن عامر » « آل » إلى « ياسين » « 2 » لفصلهما في المصحف ، فقيل « ياسين » أبو « الياس » وقيل « محمّد » صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « 3 » أو القرآن « 4 » فإن صح ذلك فلا يقدح فيه عدم مناسبته لنظم القصص وكذا جعل الضمير ل « إلياس » في :
[ 131 ] -
إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
.
[ 132 ] -
إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
ويمكن جعله ل « محمد » صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .
[ 133 ] - [ 134 ] -
وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ
.
[ 135 ] -
إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ
.
[ 136 ] -
ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ
فسر سابقا « 5 » .
[ 137 ] -
وَإِنَّكُمْ
يا قريش
لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ
على منازلهم في اسفاركم إلى الشام
مُصْبِحِينَ
داخلين في الصباح .
هامش
( 1 ) المهلّب : ابن أبي صفرة ، أبو المهالبة وهم قوم مشهورون بالبطالة والبسالة وموسومون بالحماسة والسماحة - أقرب الموارد .
( 2 ) حجة القراءات : 610 .
( 3 ) قاله ابن عباس - كما في تفسير مجمع البيان 4 : 457 .
( 4 ) تفسير مجمع البيان 4 : 457 .
( 5 ) في سورة الشعراء : 26 / 172 .