مكانهم لا يبرجونه ، وقرأ « أبو بكر » مكاناتهم « 1 »
فَمَا اسْتَطاعُوا مُضِيًّا وَلا يَرْجِعُونَ
أي فلم يقدروا على ذهاب ولا مجيء أي هم أحقاء بذلك لكن أمهلناهم لحكمة .
[ 68 ] -
وَمَنْ نُعَمِّرْهُ
نطل عمره
نُنَكِّسْهُ
« 2 » نقلّبه من « النّكس » ، وشدّده « عاصم » و « حمزة » من « التنكيس » « 3 »
فِي الْخَلْقِ
بانتقاص بنيته وضعف قوّته
أَ فَلا يَعْقِلُونَ
أنّ من قدر على ذلك ، قادر على البعث ، وقرأ « نافع » و « أبو عمرو » و « ابن ذكوان » « بالتاء » « 4 » .
[ 69 ] -
وَما عَلَّمْناهُ
أي النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم
الشِّعْرَ
بتعليم القرآن المباين له سلوبا ومعنى ، ردّ لقولهم : إنّه شاعر « 5 »
وَما يَنْبَغِي
يتأتّى
لَهُ
وقوله :
انا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب « 6 »
اتفاق بلا قصد إلى وزن أو أنّ مشطور الرّجز ليس شعرا مع ما روي من تحريكه البائين ، وقيل : الهاء للقرآن أي وما يصحّ له أن يكون شعرا
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ
عظة
وَقُرْآنٌ مُبِينٌ
للأحكام والدّلائل ، أو بيّن بإعجازه انّه كلام اللّه .
[ 70 ] -
لِيُنْذِرَ
القرآن ، أو النبي لقراءة « نافع » و « ابن عامر » بالتاء « 7 »
مَنْ كانَ حَيًّا
متعقّلا لا غافلا كالميت ، أو مؤمنا فإنّه المنقطع بالإنذار
وَيَحِقَّ الْقَوْلُ
بالعذاب
عَلَى الْكافِرِينَ
قوبل بهم الحيّ لأنّهم في عداد الموتى .
[ 71 ] -
أَ وَلَمْ يَرَوْا
يعلموا ، استفهام تقرير دخل على « واو » العطف
أَنَّا خَلَقْنا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا
هامش
( 1 ) حجة القراءات : 602 .
( 2 ) في المصحف الشريف بقراءة حفص : « ننكّسه » - كما سيشير اليه المؤلّف - .
( 3 ) حجة القراءات : 603 .
( 4 ) حجة القراءات : 603 .
( 5 ) ينظر سورة الأنبياء : 21 / 5 وسورة الصّافات : 37 / 36 وسورة الطّور : 52 / 30 .
( 6 ) تفسير مجمع البيان 4 : 432 .
( 7 ) حجة القراءات : 603 .