و « ابن عامر » ، « 1 » ومفتوحة « ابن كثير » ، « 2 » وخففها الباقون مكسورة ، وأثبت الياء « ورش » و « أبو عمرو » في الوصل « 3 »
ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
أمصلحة هو أم لا .
إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ
بأن تفعل خلاف الأولى .
[ 47 ] -
قالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ
من
أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي
فعلي ضدّ الأولى
وَتَرْحَمْنِي
بالتوفيق
أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ
قاله تخشعا لا لذنب .
[ 48 ] -
قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ
انزل من السفينة
بِسَلامٍ
بسلامة أو بتحية
مِنَّا وَبَرَكاتٍ
وخيرات
عَلَيْكَ وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ
الذين هم من معك ، أو ناشئين منهم ، وهم : المؤمنون
وَأُمَمٌ
أي وممن معك أمم
سَنُمَتِّعُهُمْ
في الدنيا فيكفرون
ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ
في الآخرة بكفرهم .
[ 49 ] -
تِلْكَ
أي قصة نوح هي
مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ
بعض أخبار ما غاب عنك
نُوحِيها إِلَيْكَ
خبر ثان ، أو حال من « أنباء » أو خبر صلته « من أنباء »
ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هذا
القرآن ، خبر آخر ، أو حال من الهاء ، أو الكاف في « نوحيها إليك »
فَاصْبِرْ
على أذى قومك كما صبر نوح
إِنَّ الْعاقِبَةَ
المحمودة عاجلا وآجلا
لِلْمُتَّقِينَ
اللّه .
[ 50 ] -
وَإِلى عادٍ
وأرسلنا إلى عاد
أَخاهُمْ
نسبا لا دينا
هُوداً
عطف بيان
قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ
وحده
ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
رفع حملا على المحل ، وجرّه « الكسائي » على اللفظ « 4 »
إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ
على اللّه بجعلكم الأوثان شركاء .
هامش
( 1 ) حجة القراءات : 343 .
( 2 ) حجة القراءات : 343 .
( 3 ) حجة القراءات : 343 وتفسير مجمع البيان 3 : 166 .
( 4 ) تفسير روح المعاني 11 : 73 ،