إلّا هي - سبع مرّات - فعلم انّ له شأنا فدفعها إليه « 1 » .
[ 29 ] -
فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ
وهو أوفى الأجلين ، قيل : وزاد عليه عشرا « 2 » وعزم على المسير
وَسارَ بِأَهْلِهِ
امرأته بإذنه أبيها نحو الشّام أو مصر
آنَسَ
أبصر
مِنْ جانِبِ الطُّورِ
جبل
ناراً قالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا
وضمّ « حمزة » الهاء « 3 »
إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي
« 4 »
آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ
عن الطّريق وكان قد ضلّه ، وفتح « الحرميان » و « أبو عمرو » ياء « انّي » وسكّن « الكوفيون » ياء « لعلّي » « 5 »
أَوْ جَذْوَةٍ
وفتحها « عاصم » وضمّها « حمزة » « 6 » والثّلاث لغات أي قطعة أو شعلة
مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
تستدفئون بها .
[ 30 ] -
فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ
أتاه النّداء من جانب
الْوادِ الْأَيْمَنِ
لموسى
فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ
وصفت بذلك لأنّها محلّ الوحي إليه وتكليمه
مِنَ الشَّجَرَةِ
بدل اشتمال ل « من شاطئ » لنباتها عليه وهي شجرة « عوسج » أو « عنّاب » أو « علّيق » « 7 » ودلّ على انّ كلامه تعالى أصوات وحروف يوجدها في جسم
أَنْ
أي :
يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ
وفتح « الحرميّان » و « أبو عمرو » « الياء » « 8 » .
[ 31 ] -
وَأَنْ أَلْقِ عَصاكَ
فألقاها فصارت حيّة واهتزّت
فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ
تتحرّك
كَأَنَّها جَانٌّ
حيّة سريعة
وَلَّى مُدْبِراً
هاربا منها
وَلَمْ يُعَقِّبْ
ولم يرجع
هامش
( 1 ) تفسير مجمع البيان 4 : 250 .
( 2 ) تفسير البيضاوي 4 : 6 .
( 3 ) الكشف عن وجوه القراءات 2 : 95 .
( 4 ) في المصحف الشريف بقراءة حفص : « لعلي » - بفتح الياء - .
( 5 ) الكشف عن وجوه القراءات 2 : 176 .
( 6 ) حجة القراءات : 543 .
( 7 ) نبت يتعلق بالشجر يشبه الورد - أقرب الموارد .
( 8 ) الكشف عن وجوه القراءات 2 : 176 .