و « الكسائي » : « انجيتكم » و « واعدتكم » « ما رزقتكم » « 1 »
وَلا تَطْغَوْا فِيهِ
بترك شكره وتعدّي حدود اللّه فيه
فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي
بكسر « الحاء » أي : يجب
وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي
بكسر « اللام » أي يجب ، وضمّهما « الكسائي » من حلّ يحلّ : نزل « 2 »
فَقَدْ هَوى
هلك أو سقط في النّار .
[ 82 ] -
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ
من « 3 » الكفر
وَآمَنَ
باللّه ورسله
وَعَمِلَ صالِحاً
ادّى الفرائض
ثُمَّ اهْتَدى
استمر على ما ذكر .
قال الباقر عليه السّلام : ثمّ اهتدى إلى ولايتنا أهل البيت ، فو اللّه لو انّ رجلا عبد اللّه عمره ما بين الرّكن والمقام ثمّ مات ولم يجيء بولايتنا ، كبّه اللّه في النّار على وجهه « 4 » .
[ 83 ] -
وَما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى
سؤال عن سبب عجلته عنهم إلى ميعاد أخذ التّوراة ، وفيه انكار لها ، فقدّم جواب الإنكار لأهمّيّته « 5 » .
[ 84 ] -
قالَ هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي
ما تقدمتهم « 6 » إلّا يسيرا وهم يدركونني عن قريب
وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى
طلبا لزيادة رضاك .
[ 85 ] -
قالَ
تعالى :
فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ
امتحنّاهم بتشديد التكليف لمّا اخرج لهم العجل فألزمنا هم النّظر ليعلموا انّه ليس ب « اله »
مِنْ بَعْدِكَ
بعد انطلاقك منهم وهم الّذين خلّفهم مع هارون وكانوا ستّمائة ألف ، وما سلم من عبادة العجل منهم إلّا اثني عشر ألفا
وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ
بالدّعاء إلى عبادة العجل فعبدوه .
هامش
( 1 ) حجة القراءات : 460 .
( 2 ) حجة القراءات : 460 والسبعة في القراءات : 422 .
( 3 ) في « ج » : عن .
( 4 ) تفسير مجمع البيان 4 : 23 وورد الحديث في تفسير التبيان 7 : 196 باختصار .
( 5 ) وهو قوله تعالى في الآية التالية : « هم أولاء على أثري » .
( 6 ) في « ج » : اعدّ منهم .