أن ينسى ويترك ، وفتحه « حمزة » و « حفص » « 1 »
مَنْسِيًّا
متروكا لا يذكر .
[ 24 ] -
فَناداها مِنْ تَحْتِها
عيسى وقيل : جبرائيل « 2 » وقرأ « نافع » و « حفص » و « الكسائي » بالكسر والجرّ « 3 » وفاعل « نادى » ضمير أحدهما « 4 »
أَلَّا
بأن لا ، أو : أي لا
تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا
جدولا ، ضرب « عيسى » برجله أو جبرائيل ، فظهر ما يجرى ، وقيل : شريفا وهو عيسى « 5 » .
[ 25 ] -
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ
حرّكيه بجذب ودفع ، والباء زائدة ، أو افعلي الهزّ به
تُساقِطْ عَلَيْكِ
تتساقط ، أدغمت التّاء الثانية في السّين وحذفها « حمزة » وضمّ « حفص » التّاء من ساقطت « 6 » بمعنى : أسقطت
رُطَباً
تمييزا ومفعول
جَنِيًّا
طريّا وكان الجذع يابسا بلا رأس ولا ثمر ، والوقت شتاء فأورق وأثمر وتساقط الرّطب .
[ 26 ] -
فَكُلِي
من الرّطب
وَاشْرَبِي
من السّرىّ « 7 »
وَقَرِّي عَيْناً
بالولد ، تمييز محوّل عن الفاعل أي لتقرّ عينك به وتسكن سرورا برؤيته ، فلا تطمع إلى غيره .
جمع لها في الرّطب والسّرى الأكل والشّرب والتّسلية بما فيهما من المعجزات المنزّهة لها
فَإِمَّا
ان الشرطيّة أدغمت في « ما » الزّائدة
تَرَيِنَّ
أصله ترأيين ، حذفت الهمزة ولام الفعل وكسرت ياء الضمير لالتقاء السّاكنين
مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً
يسألك عن ولدك « 8 »
فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً
امساكا عن تكليم الاناسىّ بدليل :
فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا
بعد اخبارى بنذري .
هامش
( 1 ) حجة القراءات : 441 والسبعة في القراءات : 408 .
( 2 ) قاله السدي وقتادة والضحاك - كما في تفسير مجمع البيان 3 : 511 .
( 3 ) حجة القراءات : 441 .
( 4 ) حجة القراءات : 441 .
( 5 ) قاله الحسن وابن زيد والجبائي كما في تفسير مجمع البيان 3 : 511 .
( 6 ) حجة القراءات : 442 .
( 7 ) السّرىّ : الجدول وقد مرّ ذكره آنفا .
( 8 ) في « ج » : عن ذلك .