[ 24 ] -
إِلَّا أَنْ
أي بأن
يَشاءَ اللَّهُ
أي إلّا متلبسا بمشيّته « 1 » قائلا : ان شاء اللّه ، نهى تأديب له صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حين سئل عن قصة أصحاب الكهف وذي القرنين ، فقال : أخبركم غدا ولم يستثن ، فاحتبس الوحي عنه أيّاما حتّى شقّ عليه
وَاذْكُرْ رَبَّكَ
أي مشيئة مستثنيا بها
إِذا نَسِيتَ
الاستثناء ثم تذكرته .
وعن « ابن عباس » : ولو بعد سنة ، « 2 » وروي ذلك عن أئمتنا عليهم السّلام « 3 » .
ويوجّه بأنّه ليس استثناء من القول السّابق حتّى يؤثّر فيه بل من مقدّر دلّ عليه السابق فهو لمجرّد الامتثال ، وظاهر الآية لا يأبى ذلك .
أو المعنى : اذكره بالتّسبيح والاستغفار إذا نسيت الاستثناء أو اذكره إذا اعتراك نسيان ليذكرك المنسىّ ، ولعلّ الخطاب له صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والمراد غيره لعصمته
وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ
وأثبت « ابن كثير » « الياء » مطلقا و « نافع » و « أبو عمرو » وصلا « 4 »
رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا
من نباء أهل الكهف
رَشَداً
أي لما هو اظهر منه دلالة على نبوّتي وقد فعل .
[ 25 ] -
وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ
نياما
ثَلاثَ مِائَةٍ
بالتنوين
سِنِينَ
بدل من « ثلاثمائة » وأضافها « حمزة » و « الكسائي » على وضع الجمع موضع الواحد « 5 »
وَازْدَادُوا تِسْعاً
تسع سنين ، وهذا بيان ما أجمل قبل من مدّة نومهم .
[ 26 ] -
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا
فخذوا بما اخبر به ودعوا قول أهل الكتاب .
قيل :
سأل يهودي « عليا » عليه السّلام عن ذلك ، فأخبره بما في القرآن فقال :
هامش
( 1 ) في « ب » : اي الاستثناء بمشيته .
( 2 ) تفسير مجمع البيان 3 : 461 وتفسير البيضاوي 3 : 138 .
( 3 ) تفسير مجمع البيان 3 : 461 .
( 4 ) الكشف عن وجوه القراءات 82 .
( 5 ) تفسير البيضاوي 3 : 139 وحجة القراءات : 414 .