المعروضات . تبكيت لهم ، وبيان لأحقيّة « آدم » بالخلافة لتفضيله بالعلم الذي مدار أمرها عليه ، لا تكليف لهم ؛ لعلمه بعجزهم عن الإنباء فيمتنع التكليف به .
والأنباء : إخبار مع إعلام
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
فيما يلزم مقالكم من زعمكم أنّكم أحقّ بالخلافة منهم .
[ 32 ] -
قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا
إقرار بالقصور ، وإيذان بأنّ سؤالهم كان استعلاما لا اعتراضا ، وبأنّهم ظهر لهم خلاف ما زعموا ، وشكر له على كشف ما خفي عليهم ، وتأدّبا لديه بتفويض العلم كلّه اليه .
و « سبحان » مصدر ك « غفران » ، أو اسم له ، نصب بإضمار فعله ، أتي به تنزيها له تعالى عمّا لا يليق به ، أو عن أن يشارك في علم الغيب
إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ
بكلّ شيء بلا تعليم
الْحَكِيمُ
المحكم لأفعاله ، فكلّها حكمة وصواب . و « أنت » فصل ، أو مبتدأ خبره : ما بعده ، والجملة : خبر « إنّ » .
[ 33 ] -
قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
الهمزة للإنكار وإثبات المنفيّ . كأنه قيل : قد قلت لكم - في ضمن قولي : « إني أعلم ما لا تعلمون » - : إني أعلم ما خفي عليكم من أمور السّماوات والأرض وأعلم علانيتكم وسرّكم ؛ لأنّ جميع ذلك مما لا يعلمون به . وقيل : « ما تبدون » قولكم :
أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها
، و « ما تكتمون » : إضماركم أنّكم أفضل من كلّ خلق يخلقه اللّه تعالى . « 1 » ودلّت الآيات على شرف الإنسان والعلم وفضله على العبادة وتوقّف الخلافة عليه ، وأنّ آدم عليه السّلام أفضل من الملائكة ، لأنّه أعلم منهم .
هامش
( 1 ) وهذا مختار الطبري - كما في تفسيره مجمع البيان 1 / 79 .