تنشيطا لاكتساب ما يزلف ، وتثبيطا عن اقتراف ما يتلف .
والمأمور : الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، أو كلّ من يقدر على البشارة ، وهي :
الإخبار بالسّار
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ
« 1 » تهكّم .
و « الصالحات » : جمع صالحة ، صفة غلّبت فجرت مجرى الأسماء - كالحسنة - . وهي - من الأعمال - : ما استقام وترتّب عليه الثواب بدليل شرعيّ . وتأنيثها بتأويل الخصلة . و « اللّام » للجنس . ورتّبت البشارة على الايمان والعمل إيذانا بأنّ السّبب في استحقاقها الجمع بين الأمرين
أَنَّ لَهُمْ
منصوب بنزع الخافض وإفضاء الفعل اليه .
جَنَّاتٍ
الجنة : المرّة من الجنّ ، وهو : الستر ، سمّى بها : الشّجر المتكاتف لتظليله ، كأنّه يستر ما تحته سترة واحدة . ثمّ : البستان لما فيه من الأشجار المظللة الملتفّة . ثمّ : دار الثّواب لما فيها من الجنان . وجمعت ونكّرت لاشتمالها على جنان كثيرة متنوّعة على مراتب متفاوتة بحسب استحقاق « 2 » العاملين ، لكل طبقة منهم جنات منها
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
أي من تحت أشجارها النّابتة على الشّواطئ .
روي : أنّ أنهارها تجري من غير أخدود « 3 »
ولام « الأنهار » للجنس ، أو للعهد . والمعهود ما في قوله تعالى :
أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ . . .
« 4 » الآية .
والنّهر - بالفتح والسكون - : المجرى والواسع فوق الجدول « 5 » ودون البحر ك « الفرات » . والمراد : ماؤها - إضمارا أو مجازا - . أو المجاري ، وإسناد الجري إليها مجاز
كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا
صفة أخرى ل « جنّات » ،
هامش
( 1 ) الوارد في آل عمران : 3 / 21 والتوبة : 9 / 34 والانشقاق : 84 / 24 .
( 2 ) في « ب » و « ج » : استحقاقات .
( 3 ) كما في تفسير التبيان 1 / 109 باختلاف يسير ، ورواه السيوطي في الدر المنثور 1 / 38 عن مسروق .
( 4 ) سورة محمّد : 47 / 15 .
( 5 ) الجدول : النهر الصغير .