به أن يصدق باللّه ويشرك به غيره
أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ
من العقاب
وَهُمْ مُهْتَدُونَ
لطريق النجاة .
[ 83 ] -
وَتِلْكَ
إشارة إلى ما احتج به إبراهيم من أفول الكوكب وما بعده
حُجَّتُنا
خبر « تلك » أو بدله والخبر
آتَيْناها
ألهمناها
إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ
متعلق ب « حجّتنا » على الأوّل ، وبمحذوف على الثاني ، أي : آتيناها إبراهيم حجة على قومه
نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ
في العلم والفهم . ونوّنه الكوفيون « 1 »
إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ
في فعله
عَلِيمٌ
بأحوال خلقه .
[ 84 ] -
وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا
منهما أو منهم
هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ
قبل إبراهيم
وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ
الهاء ل « نوح » لقربه ولأن « يونس » و « لوطا » ليسا من ذرية إبراهيم . وقيل : لإبراهيم « 2 » ومن ذكر في الآية الثالثة عطف على « نوحا »
داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ
بن « أموص » من أسباط « عيص بن إسحاق »
وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ
أي كما جزيناهم
نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
.
[ 85 ] -
وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى
ويفيد شمول الذرّية لأولاد البنت كالحسنين عليهما السّلام
وَإِلْياسَ
قيل : هو « إدريس » جدّ نوح ، « 3 » فيختص البيان بمن في الآية الأولى . وقيل : من أسباط هارون أخي موسى « 4 »
كُلٌّ
منهم
مِنَ الصَّالِحِينَ
عملا .
[ 86 ] -
وَإِسْماعِيلَ
بن إبراهيم
وَالْيَسَعَ
بن اخطوب ، وشدد « حمزة » و « الكسائي » و « اللام » وسكنا « الياء » ، « 5 » وعلى القرائتين علم أعجمي دخلته اللام
هامش
( 1 ) حجة القراءات : 258 .
( 2 ) قاله الزجاج - كما في تفسير التبيان 4 : 194 وتفسير مجمع البيان 2 : 330 .
( 3 ) قاله ابن مسعود - كما في تفسير مجمع البيان 2 : 330 - .
( 4 ) قاله ابن إسحاق - كما في تفسير مجمع البيان 2 : 330 - .
( 5 ) حجة القراءات : 259 .