إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
فيعلم من يستحق التفضيل .
قيل : قالت أم سلمة : « يا رسول اللّه ، يغزوا الرجال ولا نغزو ، وانما لنا نصف الميراث ، ليتنا رجال » فنزلت . « 1 » [ 33 ] -
وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ
ولكل ميّت جعلنا ورّاثا لما ترك . الضمير ل « كل » و « من » صلة « موالي » لأنّه بمعنى الوارث والوالدان استئناف مبيّن ل « موالي » ، أو لكل قوم جعلناهم موالي حظّ ممّا ترك الوالدان والأقربون على أن « جعلنا موالي » صفة « كلّ » والعائد اليه محذوف ، والجملة مبتدأ وخبر .
وَالَّذِينَ
« عاقدت » « 2 »
أَيْمانُكُمْ
جمع يمين بمعنى اليد ، أو القسم ، أي الحلفاء الذين عاهدتموهم على النصرة والإرث ، وهو مبتدأ ضمّن معنى الشرط ، وخبره
فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ
أو عطف على « الوالدان » وقوله : « فآتوهم نصيبهم » تأكيد للجملة المتقدّمة والضمير ل « موالي » .
وقرأ أهل الكوفة : « عقدت » « 3 » قيل : التوريث بالتعاقد منسوخ « 4 » بقوله تعالى :
وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ
. « 5 » وعند أصحابنا أنه باق عند عدم الوارث النسبي والسببي وهو المسمّى بضمان الجريرة
إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً
مطّلعا .
[ 34 ] -
الرِّجالُ قَوَّامُونَ
قيّمون مسلّطون
عَلَى النِّساءِ
في السياسة والتدبير
بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ
بسبب تفضيله الرجال على النساء بكمال العقل
هامش
( 1 ) تفسير مجمع البيان 2 : 40 .
( 2 ) وقد وردت الكلمة في المصحف الشريف بقراءة حفص : « عقدت » .
( 3 ) حجة القراءات : 201 .
( 4 ) تفسير مجمع البيان 2 : 42 وجوامع الجامع 1 : 253 .
( 5 ) سورة الأنفال : 8 / 75 وسورة الأحزاب : 33 / 6 .