تكذيب لعبدة عيسى - عليه السّلام - .
وقيل : إن أبا رافع القرضي ، ورئيس وفد نجران قالا : يا محمد أتريد أن نعبدك ، ونتخذك ربّا ؟ قال : معاذ اللّه أن نعبد غير اللّه ، وأن نأمر بعبادة غيره ، ما بذلك بعثني ، ولا بذلك أمرني . « 1 »
و
قيل : قال رجل : يا رسول اللّه نسلم عليك كما يسلم بعضنا على بعض ، أفلا نسجد لك ؟ قال : لا ينبغي أن يسجد لأحد من دون اللّه ، ولكن أكرموا نبيكم ، واعرفوا الحق لأهله . « 2 »
وَلكِنْ
يقول :
كُونُوا رَبَّانِيِّينَ
الربّاني : منسوب إلى الربّ بزيادة الألف والنون ، وهو : الكامل علما وعملا
بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ
: بسبب كونكم معلمين الكتاب ، وبسبب كونكم دارسين له ؛ إذ ثمرة التعليم والتعلم كسب العلم والعمل وقرأ « نافع » و « ابن كثير » و « أبو عمرو » : « تعلمون » أي : عالمين . « 3 » [ 80 ] -
وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً
نصبه « ابن عامر » و « حمزة » و « عاصم » عطفا على « ثمّ يقول » « 4 » و « لا » زيدت تأكيدا لمعنى النفي في « ما كان » أي : ما كان لبشر أن يستنبئه ، ثمّ يأمر الناس بعبادته ، ويأمركم باتّخاذ المربوبين أربابا . ورفعه الباقون استئنافا « 5 »
أَ يَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ
إنكار ، والمستتر « 6 » للبشر ، أو : للّه
بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
دلّ على أنّ الخطاب للمسلمين وهم القائلون : « أفلا نسجد لك » .
[ 81 ] -
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ
هامش
( 1 ) قاله ابن عباس وعطاء - كما في تفسير مجمع البيان 1 : 466 - .
( 2 ) نقل هذا القول كل من الطبرسي في تفسير مجمع البيان 1 : 466 والبيضاوي في تفسيره 2 : 27 .
( 3 ) حجة القراءات : 167 .
( 4 - 5 ) حجة القراءات : 168 .
( 6 ) اي : الضمير المستتر .