الشيطان يخبطه فيصرع .
والخبط : ضرب على غير استواء
مِنَ الْمَسِّ
: الجنون وهو - على زعمهم - :
أنّ الجنيّ يمسّه فيختلط عقله ، يعني : أنّهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين ، لأنّه تعالى أربى في بطونهم الرّبا فأثقلهم ، وتلك سيماهم في المحشر
ذلِكَ
العقاب
بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا
قاسوا الربا على البيع ، قالوا : كما جاز بيع ما يساوي درهما بدرهمين جاز بيع درهم بدرهمين . « 1 » وكان الأصل : إنّما الربا مثل البيع ، ولكن عكس مبالغة ، كأنّهم جعلوا الربا أصلا ، وقاسوا به البيع
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا
ردّ لقياسهم ؛ إذ الأحكام تبع للحكمة فجاز اختلاف حكم المتماثلين لحكمة يعلمها اللّه
فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ
: بلغه وعظ ونهي
مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى
: فاتعظ
فَلَهُ ما سَلَفَ
أخذه قبل النهي لا يلزمه ردّه
وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ
يحكم في شأنه ، ولا اعتراض لكم عليه ، أو يجازيه على انتهائه إن اتعظ للّه تعالى
وَمَنْ عادَ
إلى الرّبا
فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
لكفرهم بتحليل ما حرم اللّه ، أو : أريد المكث الطويل .
[ 276 ] -
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا
: يهلكه ويذهب ببركته
وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ
ينمّيها بزيادة الثّواب والمال .
و
في الحديث : « إنّ اللّه يربي الصّدقة كما يربي أحدكم مهره » . « 2 »
و
فيه : « ما نقصت زكاة من مال قطّ » « 3 »
وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ
: مصرّ على
هامش
( 1 ) والفرق واضح : فان من اعطى درهمين بدرهم ضيّع درهما ، واما من اشترى سلعة تساوي درهما بدرهمين فلعل مساس الحاجة إليها . أو ان توقّع رواجها يجبر هذا الغبن .
( 2 ) تفسير مجمع البيان 1 : 390 وهو مروي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، والمهر : ولد الفرس أول ما ينتج من الخيل .
( 3 ) تفسير الكشّاف 1 : 401 ، وقريب منه ما في جوامع الجامع 1 : 151 .