و
قال الباقر عليه السّلام : « من قرأ آية الكرسيّ مرّة ، صرف اللّه عنه ألف مكروه من مكاره الدنيا ، وألف مكروه من مكاره الآخرة ، أيسر مكروه الدّنيا : الفقر ، وأيسر مكروه الآخرة : عذاب القبر » « 1 »
إلى غير ذلك .
[ 256 ] -
لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ
أي : لم يجر اللّه أمر الإيمان على الإجبار ، ولكن على الاختيار
قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ
تميّز الايمان من الكفر بالدلائل الواضحة .
وقيل : إخبار ، معناه النّهي ، أي : لا تكرهوا في الدين . « 2 » وهو إمّا عام نسخ بآية السيف ، « 3 » أو خاص بالذّميين .
قيل : كان لأنصاري ابنان فتنصّرا قبل البعثة ثم قدما المدينة فقال أبوهما : واللّه لا أدعكما حتى تسلما ، فاختصموا إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فنزلت « 4 »
فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ
فعلوت من الطغيان ، مقدم اللّام ، وهو : الشيطان أو : ما عبد من دون اللّه
وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ
تمسّك
بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى
: المحكمة ، تمثيل للمعلوم بالنّظر بالمحسوس
لَا انْفِصامَ
لا انقطاع
لَها وَاللَّهُ سَمِيعٌ
للأقوال
عَلِيمٌ
بالضمائر .
[ 257 ] -
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا
متولي أمر الّذين أرادوا أن يؤمنوا أو : ناصرهم باللّطف
يُخْرِجُهُمْ
بلطفه
مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ
: من الكفر إلى الإيمان .
والجملة خبر ثاني أو استئناف ، بيان للولاية ، أو اللّه ولى المؤمنين يخرجهم من الشبهة في الدّين ، إن عرضت لهم بتوفيقه لحلّها إلى نور اليقين
وَالَّذِينَ كَفَرُوا
صمموا
هامش
( 1 ) رواه العياشي في تفسيره 1 : 136 عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .
( 2 ) قاله مجاهد كما في تفسير مجمع البيان 1 : 363 .
( 3 ) آية السيف هو قوله تعالى :فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ( سورة التوبة : 9 / 3 ) .
( 4 ) تفسير مجمع البيان 1 : 363 .