لقلقه « 1 »
وَإِنْ كانَتْ
التحويلة أو القبلة - و « إن » مخفّفة من الثقيلة -
لَكَبِيرَةً
ثقيلة ، واللام فارقة « 2 »
إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ
بلطفه إلى وجه الحكمة الثابتين على إتّباع الرّسول
وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ
ثباتكم على الإيمان ، أو : إيمانكم بالقبلة المنسوخة ، أو : صلاتكم إليها .
قيل : لمّا حوّلت القبلة قالوا : كيف بأعمالنا الّتي قبل التّحويل ، أو كيف بمن مات قبل ذلك من إخواننا ، فنزلت « 3 »
إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ
لا يضيع أجورهم ، ولا يترك مصالحهم .
والرأفة أشدّ الرّحمة ومدّ « ابن كثير » و « نافع » و « ابن عامر » و « حفص » : لرءوف » ، وقصره الباقون . « 4 » [ 144 ] -
قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ
تردده
فِي السَّماءِ
في جهتيها ترقّبا للوحي .
كان صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يتوقّع أن يحوّله ربّه إلى الكعبة لأنّها قبلة أبيه إبراهيم ، وأدعى للعرب إلى اتّباعه ، ولمخالفة اليهود
فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً
أي نمكّنك منها ، أو نجعلك تلي سمتها
تَرْضاها
تحبّها لأغراض صحيحة وافقت حكمة اللّه تعالى
فَوَلِّ وَجْهَكَ
اجعل توليته
شَطْرَ الْمَسْجِدِ
نحوه
الْحَرامِ
: المحرّم فيه القتال والممنوع عن تعرّض الظلمة . والتعبير ب « الشّطر » ، و « المسجد » دون « البيت » يفيد : أنّ البعيد يكفيه مراعاة الجهة لا البيت - كما هو للقريب - .
روي : أنه صلّى اللّه عليه وآله صلى لبيت المقدس ثلاثة عشر شهرا ، ستّة بمكّة وسبعة بالمدينة ، فقالت اليهود : تبع قبلتنا فاغتمّ وانتظر الوحي ، فأتاه جبرئيل وقد صلى من
هامش
( 1 ) القلق : المضطرب والمنزعج والغير المستقر على الرأي .
( 2 ) اي : اللام هي لام الابتداء تدخل على خبر « ان » المخففة فتفيد الفرق بينها وبين ان النافية .
( 3 ) تفسير التبيان 2 : 11 وتفسير مجمع البيان 1 : 225 .
( 4 ) حجة القراءات : 116 .