وسلّم . « 1 » وقرأ « ابن عامر » : « ابراهام » « 2 »
فَأَتَمَّهُنَّ
أداهنّ بغير تفريط
قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً
استئناف - إن نصب « إذ » مضمر - ، كأنّه قيل : فما قال له ربّه ؟
فأجيب به ، أو : بيان ل « ابتلى » ، فتكون « الكلمات » ما ذكر - من : الإمامة ، وتطهير البيت ورفع قواعده والإسلام - . وإن نصبه « قال » فالمجموع جملة عطفت على ما قبلها . و « إماما » ثاني مفعولي « جاعلك » .
والإمام : اسم من يؤتمّ به ، أي : يأتمّون بك في دينهم وإليك سياستهم
قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي
: نسلي . و « الواو » للاستئناف أو العطف على محذوف و « من » للابتداء أو للتبعيض أو زائدة ، أي : اجعلني إماما واجعل من ذرّيّتي أو بعضها ، أو ذرّيّتي ؟ ! - على جهة السّؤال -
قالَ لا يَنالُ عَهْدِي
أي : الإمامة . وسكّن الياء « حفص » و « حمزة » . « 3 »
الظَّالِمِينَ
لأن الإمامة أمانة اللّه ، والظّالم لا يصلح للأمانة ، وإنّما ينالها الأتقياء منهم .
فدلّ على وجوب عصمة النبيّ والإمام حتى عن الصّغائر - لصدق الظّلم عليها - ، سواء فسّر بانتقاص الحقّ ، أو بوضع الشّيء في غير موضعه ، أو : بتعدّي حدود اللّه ، ففاعلها ظالم لا يصلح للإمامة - وإن تاب - ؛ لصدق الظالم عليه في الجملة ، فتتناوله الآية ، فكيف بمن أشرك ولم تثبت توبته .
[ 125 ] -
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ
أي : الكعبة ، غلب فيها
مَثابَةً لِلنَّاسِ
مرجعا يثوب إليه أعيان الحجّاج أو أمثالهم ، أو : موضع ثواب يثابون بحجّه
وَأَمْناً
موضع أمن لأهله والملتجئ إليه ، من التعرّض
وَاتَّخِذُوا
بتقدير القول ، أو : عطف على عامل « إذ » المقدّر ، أو على مضمر ، أي : ثوبوا إليه واتخذوا
مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ
:
هامش
( 1 ) كتاب الخصال للشيخ الصدوق - باب الخمسة - الحديث 8 .
( 2 ) حجة القراءات : 113 وجاءت الكلمة في « الف » و « ب » : ابراهاما .
( 3 ) حجة القراءات : 112 .