وسلّم يقول بنسخ كلّ شريعة تقدّمت شريعته ، بأن ذلك جائز .
ونسخ الآية إمّا رفع التعبّد بقرائتها ، أو : الحكم المستفاد منها ، أو : رفعهما - معا - . و « ما » مفعول « ننسخ » جزمته شرطا . و « من » مزيدة . وقرأ « ابن عامر » : « ننسخ » من « أنسخ » ، أي : نأمر جبرئيل بنسخها ، و « ابن كثير » « وأبو عمرو » « ننسأها » - بفتح « النّون » و « السّين » - مع الهمزة من النّسأ - « 1 » أي : التأخير ، والباقون : بضم « النون » وكسر « السّين » بلا همز ، من « الإنساء » « 2 » أي : إذهابها عن القلوب
نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها
للعباد ، في الثواب
أَوْ مِثْلِها
فيه
أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
فيقدر على الخير وما هو خير منه وما هو مثله .
[ 107 ] -
أَ لَمْ تَعْلَمْ
خطاب للنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأمّته لقوله تعالى :
« وما لكم » . « 3 » وأفرد لأنّه أعلمهم
أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
فهو يملك أموركم ، ويجريها على ما يصلحكم من النّسخ وغيره
وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ
يقوم بأمركم
وَلا نَصِيرٍ
ينصركم .
[ 108 ] -
أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ
« أم » عديلة « الهمزة » في : « ألم تعلم » ، أي : ألم تعلموا أنّه مالك الأمور ، ويحكم ما يريد ، أم تعلمون وتسألون اقتراحا كما سألت اليهود موسى ؟ ، أو : منقطعة ، أي : بل أتريدون .
والمراد : إيصاؤهم بالثّقة به تعالى ، وترك الاقتراح على رسولهم نزلت في أهل الكتاب حين سألوه أن ينزل عليهم كتابا من السماء ، أو في المشركين حين قالوا :
لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا . . .
إلى قوله :
أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلًا
، « 4 »
وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ
هامش
( 1 ) في « ج » : النساء وفي « ط » : النسء .
( 2 ) حجة القراءات : 109 و 110 .
( 3 ) في آخر هذه الآية .
( 4 ) سورة الإسراء : 17 / 90 - 91 .