قتالهم ولكنا نستحيي أن نذلّ حلفاءنا . « 1 »
وقرأ « حمزة » : أسرى « 2 » - جمع أسير - ك « قتلى » ل « قتيل » وأسارى - جمعه - :
ك « سكارى » ل « سكرى » وقرأ « ابن كثير » و « أبو عمرو » و « حمزة » و « ابن عامر » :
تفدوهم » « 3 »
وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ
الضمير للشأن ، أو مبهم يفسّره
إِخْراجُهُمْ
أو :
لمصدر « تخرجون » ، و « إخراجهم » تأكيد
أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ
أي بالفدية
وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ
أي : بحرمة القتل والإجلاء
فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
وهو قتل « قريظة » وأسرهم وإجلاء « النضير » ، وقيل :
الجزية « 4 »
وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ
قرأ « عاصم » - في رواية - : « تردّون » على الخطاب « 5 »
وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
تأكيد للوعيد . وقرأ « ابن كثير » و « نافع » و « أبو بكر » بالياء . « 6 » والضمير ل « من » .
[ 86 ] -
أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ
ابتاعوا حظوظ الدنيا بنعيم الآخرة
فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ
بنقص الجزية في الدنيا والعقوبة في الآخرة
وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ
بالدّفع عنهم .
[ 87 ] -
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ
التّوراة
وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ
قفّاه به :
اتبعه إيّاه ، أي : وأرسلنا على أثره الرسل
وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ
المعجزات الواضحات كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص ، والإخبار بالمغيبات ، أو الإنجيل .
وعيسى بالسريانية : « إيشوع » ومعناه : المبارك و « مريم » بمعنى : العابدة أو
هامش
( 1 ) تفسير التبيان 1 : 336 ، وتفسير مجمع البيان 1 : 153 ، وتفسير الكشّاف 1 : 294 .
( 2 - 3 ) حجة القراءات : 104 و 105 .
( 4 ) تفسير مجمع البيان 1 : 154 ، وتفسير الكشّاف 1 : 294 .
( 5 ) تفسير البيضاوي 1 : 168 .
( 6 ) حجة القراءات : 105 .